王符《千符论·复律序》有言：“生时养不善，死后必祭祀丧葬，或以金玉为器，植糯米、红豆、榕树，良田生珍珠，黄土藏珍宝……”这即是《左传》中“视死如生”的说法，即死者与生者无异，灵魂不灭，也导致汉代盛行厚葬。
东汉末年，群雄并起，这一时期也是历史上盗墓的高峰期，各路军阀都把目光瞄向古墓，其中最著名的当属董卓、袁绍、曹操、孙权等。
董卓专攻帝王陵墓；袁绍大军如“过雁南拔毛”，所过之处，古墓悉数洗劫；曹操干脆组建专业盗墓队；孙权则在自己的地盘上寻找“大墓”，唯一一次失败，大概就是寻找西汉南越王赵佗之墓。
孙权盗掘长沙王吴睿墓后，得知公元300年南越王赵英奇墓的确切位置，派大将陆羽率领数千士兵到广州盗墓。据《郊广春秋》记载，孙权盗走了赵英奇的金缕玉衣、龙纹铜剑三把、玉印金印三十六枚，以及大量丰富的陪葬品。
南越王墓：金缕玉衣
如果南越王三世的墓葬如此，那么南越王赵佗的墓葬又怎么会被孙权遗漏呢？《南越国志》记载，孙权“闻赵佗墓中埋藏着许多奇珍异宝，遂派数千名士兵挖掘其墓葬，未获发现”。《广州府志》等地方史籍中也有同样的记载。
孙权盗取南越第三代国王陵墓后，让陆羽继续带领士兵在广州周边的山地中搜寻。然而，尽管用尽了一切办法，却始终找不到佗的踪迹。“黄武五年，孙权派陆羽去寻找佗墓，没有找到。”
汉文帝修陵时，不将陵墓建在平地上，而是凿山为陵。二十年后，赵佗的陵墓也是这样修建的。唐代李吉甫《元和县图》记载：“于县西南一里，有禹山，韦佗葬于此。”于山究竟在哪里？在广州古代历史上历来争议颇多，这里的记载只给出了一个模糊的范围。
1983年6月9日，广东省政府在象岗修建职工宿舍时，意外发掘出一座西汉墓葬。6月24日，国务院批准了在广州象岗发掘大型汉墓的请示报告。由此，象岗山上出现了南越王第二代墓葬。越来越多的人开始相信赵佗的墓葬就在对面的越秀山上。
第二南越王博物馆
赵佗墓在越秀山已成为共识
据《南越五君传》记载，番禺（广州）“背靠群山，又有南海之阻，故为立国之地”，秦朝时已有“秦灭越”之征兆。晋朝裴瑗《广州志》记载：“城北有韦驮之墓，墓后有大岗，名马鞍岗。秦时相士以为南方有天子之灵，始皇遣人掘穿此岗，地中血流不止。掘地今犹在，因形制而得名，故以岗得名。”
《番禺县志》记载大致如此：城北五里，有马鞍山……始皇派人穿绣衣凿穿此山，后韦陀得势。”现在，更多专家推测马鞍山应在越秀山与象岗（南越王第二代墓葬所在地）交接处的凹陷处。这样的推测，多半是基于考古发现。
据《广东新语》、《南粤王传》记载：“赵佗死后，葬于京师东北，南起鸡笼岗，北至天京，丘陵连绵，墓地多可疑，车辇四门而出，棺椁无定所，时人不知其所在。”
《番禺志》说：“赵佗死后，后人为其修建多座陵墓，丧车从四门出，故其墓在何处，无人知晓。唯有格普涧旁，今普涧南。死者家属数千，仍说是越王墓。”指出白云山普涧即为赵佗墓所在地。
据史料记载，赵佗墓址有多种说法，有白云山、越秀山、禹山、鸡笼岗、天井岗、马鞍岗、五星寺、县城东北部八里等地。最后确定在越秀山，理由如下：
越秀山古城墙
1. 玉山
历史上，广州的“玉山”说法不一，到底是盘北榆南、盘南榆北还是盘东榆溪，一直存在争议。从清朝至今的说法来看，只有两个地方比较适合称为“玉山”。
第一条是从中山四路的老儿童公园、原广东电影公司到城隍庙，到九仓巷，这里清朝时叫“虞山”，清朝时建有“虞山书院”。第二条是从北京路西湖商场到虞山市场一带。
上世纪八十年代末九十年代初，省电影公司搬迁，在拆除原有建筑时发现了“南越王御花园”，这就是南越王的御花园。而在此之前，上世纪七十年代，在离此地不远的地方，曾发现过秦汉造船厂的遗迹。因此，南越王赵佗的墓地不可能建在御花园里。同时，根据考古发现，这个位置根本不是一座山。
1988年西湖商场拆除重建时，曾对商场地下进行土壤分析，并未发现广州丘陵常见的基岩，因此赵佗墓在“虞山”的说法基本可以排除；
2. 白云山
关于白云山的说法也不可靠，一是孙权早已找遍了白云山；二是白云山近代考古发现中，并未发现西汉初期的遗址和墓葬。
3. 鸡龙港
鸡笼岗即是如今燕塘一带，这个位置不可能是赵佗墓所在地。首先这里的山丘很低，不符合挖山建陵的记载；其次汉代墓葬很少发现；最后孙权也在这里进行过大范围发掘；
南岳皇家园林
4. 位于县东北八英里处
据广州著名考古专家麦英浩先生考证，所谓“县城东北八里”，也就是现在的采金坑，包括横枝岗、黄花岗、永福路一带。这里虽然发掘了不少汉代墓葬，但都是下层臣民的墓葬，而且这一带丘陵低洼，可能性几乎为零。
5. 越秀山
据《白云、越秀山志》载，作为白云山的支脉，“越秀山在惠城北，为省城主山。由白云山西伸，横县而起，东西绵延三里余，为南武护国山。中峰主支落在越王故宫之上，上有越台故址。”
主峰越井岗海拔74.8米，周围有木柯岗、长腰岗、上山岗、盘龙岗、鲤鱼岗、象岗、圆炮台等，此外史料记载的马鞍岗、天井岗、五星寺等均属越秀山管辖。
最重要的是，根据目前已发现的南越国墓葬来看，大多是全家合葬，既然第二代南越王的墓葬就在越秀山象岗（象岗与越秀山之间只有解放北路），那么赵佗的墓葬应该也在不远的地方，也就是今天的越秀山。
从越秀山镇海楼前看越秀山体育场
用排除法确定赵佗墓的所在地
广州的老年人都听过一句话：“越秀山早就被挖空了”。这是指上个世纪越秀山上各处修建的防空洞。上世纪八十年代末，广州越秀山上的防空洞曾被用作商业用途，但因存在火灾隐患而很快关闭。现在防空洞的一部分被用作停车场，对外开放。出入口位于古城墙下。
越秀山现为越秀公园，包括七山三湖（东、南、北秀湖），总面积86万平方米，主要以三湖、越秀山体育场、中山纪念馆为中心。
首先，越秀山的东秀湖、南秀湖、北秀湖面积都不是很大，推测赵佗墓可能就在湖底，这至少与凿山为陵的记载不符，更何况是在湖底呢？这种猜测可以先排除。
其次，就是现在的越秀山体育场。越秀山体育场的前身是上世纪二十年代位于这里的一块泥地足球场，原名观音山足球场。1950年，广州市政府考虑到需要体育场馆和社会公众活动的需要，计划修建一座有看台的大型体育场，但限于经济条件，无法在平地上修建。
现在的镇海楼以南、中山纪念馆以东的山谷，呈盆状，大小与大型体育场差不多，是在原有的泥球场上改建的，建成后，南、北、西三面的坡地改建成看台。这个位置本身就是一个深谷，如果从镇海楼方向往下看，整个体育场就像一个大山谷。因此，现在的越秀山体育场不可能是赵佗墓所在地。
越秀山·孙中山纪念馆
最后说说越秀山上的中山纪念堂所在地。越秀山原名“观音山”，是因为明永乐年间，在现中山纪念堂所在地有一座万寿寺，当时的总司令将其扩建，改名为“观音阁”。从此，人们也把越秀山称为观音山。
清代，平南王尚可熙进行了最后一次修葺。1928年，观音阁及其后的神安台（炮台）被拆除，在原址修建了现在的孙中山纪念堂。广州传统的中轴线，即是“孙中山纪念堂”穿过越秀山，到山下的“孙中山纪念堂”。
原广州市文物考古队队长、广州市文物考古研究所副所长黄妙章认为，根据考古发现，南越王第二座墓葬位于越秀山右侧的象岗，正好是穆王的位置。因此推测赵佗墓在越秀山，极有可能就在越秀山主峰越井岗一带（也就是中山碑所在地附近）。
个人认为，这种说法只说对了一半。赵佗确实在越秀山，但不会是在越井岗这个主峰。虽然地理位置符合“凿山为墓”的条件，也符合古代风水所谓的布局。但是，如果站在普通人的角度去想，我们要想找到赵佗的墓，首先想到的肯定是主峰，更别提历代盗墓者了。
再加上每个朝代都有很多所谓的风水大师，如果还按照风水之法，赵佗的墓穴早就该被发现了，孙权也肯定在这里试探过了，恐怕赵佗早就料到这一点了。
如果赵佗墓位于主峰，谁都能猜到位置，那么秘密埋葬就变得毫无意义。那么赵佗出殡当天自导自演的“四门出车”显然是没有必要的。甚至有专家认为，在修建防空洞时，很多主要位置都已被打穿，赵佗墓不应该在越秀山。不过，越秀山至少有一处地方没有被挖掘。
越秀山镇海楼
赵佗墓可能就在这里
自古有“广州是三江九龙聚集之地”的说法。广州四周江山环绕，风水极佳。历史上，秦始皇曾派人到马鞍冈斩断“龙气”。
最著名的，就是明朝开国皇帝朱元璋登基之后，听说岭南的龙脉似乎要复兴，于是修建了镇海楼，镇压龙脉，保卫明朝。清朝甚至还有“炮轰守狗岭”的故事流传至今。
越秀山上的镇海楼，广州人又称“五层楼”，意为“镇守大海的雄伟塔楼”。始建于明洪武十三年（公元1380年），历史上曾五次被毁、五次重建，现为广州博物馆。个人认为，越秀山上唯一符合史料记载的地方，就是镇海楼所在地。
第一，它开凿在山体上；第二，它距离第二代南越王的陵墓不远；第三，它避开了主峰，偏离了风水所指示的位置，以达到秘密安葬的目的；第四，它处在所谓的“龙脉”上。同时，民间传说朱元璋镇压“龙脉”也有一定的道理。按理说，镇海楼建在主峰上更为合理，但朱元璋却选择了这个地方。
此外，为防止地面下陷危及镇海楼，修建防空洞必然要绕行，因此南越王赵佗的墓地很可能就在越秀山的镇海楼下。
（以上观点纯属个人主观推断）
