创始人
紫微斗数创始人为五朝末宋初著名道士“陈抟”代代相传。
陈抟学识渊博，自号扶摇子。擅长易学，深受道家思想影响。因未中进士，便入山修道。他总结道家内丹之法，撰写了《一龙图》、《先天图》、《无极图》，成为宋代以后道教修炼方法的主流，在当时和后世产生了很大的影响。
历经五朝，唐明宗册封“庆虚楚图”，周世宗册封“白云先生”，宋太宗赵光义册封“希夷先生”。
华山道教尊他为始祖，后来的华山玉泉寺主要祭祀这位道祖。
华山位于陕西省华阴县南部。是五圣山中的华山，道教三十六洞中的第四洞天。
华山主峰海拔1997米。五山中，其高度仅次于北岳恒山。其山势险峻，位居五山之首，被誉为“天下第一险山”。
华山的发展和繁荣与中国道教文化的发展密切相关。华山自古就是道教名山，至今还保存着大量与道教有关的文物古迹。现存道观主要有山下的西岳庙、玉泉院，山上的东道院、镇岳宫、玉女宫、翠云宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点宫殿。
可以说，奇险的自然景观和源远流长的道教文化景观是华山最大、最显着的两大特色。
华山北峰有一段险峻的路段，名叫“老君沟”。相传老子曾游过华山。相传“老君犁沟”是老子用犁开的。华山南峰上，至今还保留着老子用过的炼丹炉。相传老子从华山到陕西周至县楼观台，传授尹喜《道德经五千言》。
到了玉泉院山门，登上石阶，沿着石板路穿过正门。有一座西夷寺。西夷寺分为前殿和后殿。前殿左侧有《华山全图碑》，右侧有宋代著名书法家米芾手书的《第一山》石碑。后殿供奉陈抟祖师塑像。雕像。院中有一副对联：“从此登上山顶，见玉女荷花多美；回想此路，便觉龙行”。犁沟仍然是水平的。”实在是令人深思！
西夷寺周围还有西夷墓、西夷洞、山孙亭、那良亭、无忧亭、十方、群贤殿、三官殿等建筑。山孙亭建在一块大石头上，结构独特，做工巧妙。 。陈抟常在此赏景并着书立说。亭旁有一棵古树，名无忧树。它又旧又摇摇欲坠。相传是陈抟所栽。
西夷洞距离亭子不远。这是陈抟的住所，里面有他沉睡的雕像。整个玉泉院四周廊亭台地，泉水潺潺，绿树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉源》诗中写道：“谷口清泉引曲流，长廊绿树无忧。泉声山色，可令人心旷神怡。”你忘记了这个世界，让外国人永远沉睡。”
华山名胜古迹众多，神话故事脍炙人口，如华佗墓、玉女观、圣母宫等。其魅力可以说是永恒的。
紫微斗数有南北两派。创始人是谁一直是一个争论。南派以陈希一道祖名命名，强调星耀的精髓。星耀有很多，需要记住星辰的性质和五行、宫支。庙宇，繁华、有利、萧条，推断以星耀结构为主体的斗数色彩。
北派斗数色，名叫朱应风大师，星辰数少，主修星辰蜕变。只要了解了星性的变化以及各宫四变飞星的相互作用和意义，就可以根据宫位进行推论。结构是主体，我对古版的十干四变表有一些异议，对十二宫的顺序、名称或者解决方式也有一些异议。
唯有《道藏经》中的紫微斗数，透露出了果老星宗的影子，让后人得以弥补。
南派星耀和北派四家对于如何发展和构建紫微斗术各部分各有自己的看法，因而相互对立，甚至互相批评。这是过于注重“术”的学习而忽视了“理”的深入细致研究的结果。也是由于找不到两派之间的联系，导致南派的内容晦涩难懂。北派的推演方法简单而难以理解，这种不一致使后世学者难以把握和区分。
紫微斗数功法，已在弟子间秘密传承，单册。北派三卷《紫微斗数》后来收入《虚道藏》。南派《紫微斗数》四卷，直到明代嘉靖年间，由江西吉水地理学家罗洪宪才出版流通。历史上，由于紫微斗数可以分析人的一生无悔，故与少子神数、铁盘神数、南极神数、北极神数并称为“五神数”。
紫微斗数的通式：“希夷仰望天上的星辰，以斗数推人命”。
无论谁最先创出紫微斗术，南派和北派都纷纷效仿。 “紫微斗术”确实是近年来非常流行的一个“技”字。
吕洞宾赋诗赠陈川
一路青霄行人稀少，别再谈盛衰了。
因为金榜上没有姓氏，所以玉都必定有一个不朽的名字。
南归，海龙千尺，云霞鹤鸣。
深深感谢圣朝圣主和杰叔丹昭昭先生。
吕洞宾有一首哭陈抟的诗：
天高气爽，万物稀疏，亲自来到华山区。
寒云散去残月犹存，春雪来不及。
六洞真人归紫府，千年乱河、苍梧。
自从离开丈夫后，从北到南、东、西都有很多丈夫。
名师门派
如今，紫微斗数门派众多，有蔡明弘的“玄妙派”、天一大师的“战玄派”、斋慧心大师的“心泉派”、楚帝的“天云和神派”，还有俗家的“太天派”、张耀文的“太天派”、香港的“中州派”、郑玄山人的“仙派”等。
相传中州派斗数起源于洛阳。据《紫微斗数讲义（二）》介绍，为吕宾昭所传。它有非常严格的计算逻辑。古传下来的“三方四义”的计算程序只是这个计算逻辑的基础。主要内容是《紫微斗星诀》，共有六百多韵。相传为宋代吴景鸾所著。十四个主要恒星由“六十个星系”组成，然后指定每个星系与其他星系的反应及其“符号”。测试信号”。
最特别的是，推理方法必须突破十二宫的界限；安行发利用大量流星群进入星象，将五前有必化工科改为太阳化工科，庚干太阴化工科改为天府化工科，任前佐府化学科改为天府化工科。化学系。
头牌斗速回到日本，随后流入台湾。透明派一直传承至今，据说已经延续了十三代。现任领导为留日张耀文先生。
相传，“透明教”正式名称为“明城教”，诞生于明朝末年的福建深山。素香是当时“五艺”中著名的“梅花派”的长女，以姐姐的儿子继承她为条件，在“梅花派”之外另组了一个新的“五艺”派。职业。这个教派就是“透明教派”。除了调理身体、命宫的方法与古书不同，命盘也有宫干不定外，内容与经典相似。
还有一个特殊的宗门，大家称之为“玄宗”。
由于课堂讲义被学生以引以为傲千年的“秘籍”之名在报纸上刊登广告，并公开高价出售，因此在斗数界名声大噪。尽管。据《秦天紫微斗数飞星四变秘法》作者介绍，这套秘法是独一无二的手抄本，代代相传。内容包括梅花的简易数数、涵盖十二宫、四凤、三旗二礼符的九星七星诀、先天四进化飞星棋记录……推理方法重点以“四化”为算命的重点，并用公式来描述宫殿。职位与四化之间错综复杂的关系，但对星耀的反应也仅此而已。现在有几位名师，其作品颇为著名，排名不分先后。下面列出了它们：
没有外行人
现代派的代表人物是斗数界比较正派的一个门派。反对“紫平与人参结合”，主张“紫平归紫平，斗数归斗数”，拒绝神煞、观煞等“异类”侵入斗数领域。他对逻辑经验证据非常感兴趣。他著述甚广，讨论的范围也很广泛。
紫云
据说他是幕后导师。它是第一个出版长篇命理学实例的书，开创了一种新的命理学风格，称为“传记命理学”。这部代表作就是《斗数名人论》，讲的是蔡万春、蔡辰舟、蔡辰南。着有《命运的数字之战》、《事业的数字之战》、《金钱的数字之战》、《婚姻的数字之战》等。
楚帝
他是“天云派”的创始人。除《紫微斗数全书》外，他应该是融合近代八字合论潮流，运用宫气、喜忌神、死灾等判断的第一人。着有《紫微斗数高级理论百科全书》、《紫微斗数不传心法》、《斗数实战》等。
蔡明红
以易经文化为母体的四化派代表人物，是台湾斗术影响最深、最广泛的流派。他师从苏信老者，如方外仁、法堂主、方无忌等人，皆有此门踪迹。民国七十四年，由于市面上出现了“紫微斗数秘仪”，资料满天飞。他是一个人。为了澄清这一资料是通过不完整的笔记本和片面泄露而流传的，他撰写了《华山秦天四变紫微斗数》《飞星之谜（一）》，并已在《命运与命运》上连载杂志从第22期开始通过数字弟子。
天一大师
他是战玄宗紫微斗术的传人。在娱乐圈中与密宗林云大师齐名。大多数引用都是基于艺人。他也是第一个在电视上发布视频教学视频的人。他是《紫微斗数》的作者，这是他在一些杂志上发表的关于影视歌手命运的文章集。
正玄山人
他自称是庐山仙派道士，通过“修心”（即神教）习得紫微斗术。着有《真地漫紫微斗数真记》、《天地满紫微斗数书玄空四变秘解》，书名均是“天地人”三个字。 ，并向专利局申请了专利。文中充满了道教术语和论据，并提出了一种新的闰月排列方法，利用上个月的天数与出生日数之和，然后融入到求位置的公式中紫色星星的。
他认为，如果算命的正确率达到75%，那么他就已经达到了大地仙的修炼阶段，并自称是台湾斗数界的第一领袖。
潘子玉
他创办了具有浓厚个人色彩的杂志《紫微天地》。整本杂志的文章几乎都是他一个人写的，推理趋于“铁证如山”。
张耀文
将中国《紫微斗数》、《奇门遁甲》出口日本第一人。他也是第一个将明代陆西行所著《封神榜》神话故事纳入《紫微斗数星耀》的人。比如武曲代表周武王，贪狼代表齐己，破军代表纣王，田忌代表姜太公等等，他们就是将主星化身为“神”的缔造者。
教法以神话和故事为基础，目的是为了记住星星的性情，怀着善意，就像看星星、讲故事一样。
汉学外行
他用数学方法描述了斗数的计算过程，并以斗数体系中斗数数量增加的基本原理作为高级斗数的基本原理。他是第一个用统计方法研究斗数的人。另外，他还创造了一种与吴庆的调宫法不同的调体宫法，采用了正玄山人的闰月排列法。声称能用洛书飞九宫之法，获得三生因果。着有《高段紫微斗数》、《高段紫微斗数续集》、《高段紫微斗术之谜》等。
在舆论上，很多斗书都是一个人创作的。俗话说“假传万卷书，真传一言”。宇宙间的一切都是老师，都与命运的信息有关，但是需要你自己去体悟。一旦你了解了自然，就会把困难的事情变得简单，然后你就会发现，自然有一个道理，一切都清楚了。
很难察觉到几丝微光，想要抓住它就像作弊一样。心、道、心连为一体，如鱼自得其乐，无间断。
