鲜卑人是继匈奴之后在我国北方草原地区兴起的又一个强大的游牧民族。据史料记载，他们和乌桓都是东胡人的后裔。秦汉时期，东胡被匈奴所灭，乌桓、鲜卑也被匈奴奴役。公元91年，北匈奴被东汉王朝和乌孙、定陵、乌桓、鲜卑等部族击败，西迁。此时鲜卑人大规模南迁、西迁，占领了匈奴的故土。留在故土的匈奴约有十万，也自称鲜卑。
鲜卑族群内部有许多不同的部分，大致可分为两类：北部鲜卑和东部鲜卑。北方鲜卑又称拓跋鲜单，东部鲜卑则包括慕容、宇文、段等部族。东晋十六国、南北朝时期，鲜卑各部族建立了众多地方政权，特别是拓跋部建立的北魏，对于统一中国北方、促进政治、经济发展发挥了重要作用。当时封建社会经济、文化的发展。起到了积极的作用。隋唐以来，鲜卑人不再作为政治实体和国家实体存在，鲜卑人逐渐融入其他民族。目前已发表的有关鲜卑人或被认为是鲜卑人祖先的人类学资料有4批，即钻井、扎赉诺尔、南阳家营子和平阳墓葬的人骨标本。这四座墓葬均被认为属于拓跋鲜卑或其祖先。竣工场地位于内蒙古呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗。 1961年和1963年进行了两次清理发掘，共采集到头骨标本4件。扎赉诺尔墓地位于新巴尔虎右旗穆图纳亚河畔。中共在1959年、1960年和1986年的三次调查和发掘中，清理了46座墓葬，并收集了成年人进行人类学研究。 17 个头骨。南阳家营子遗址位于昭乌达盟巴林左旗（今赤峰市）。 1962年，该遗址墓地被正式发掘，采集到头骨标本10件。上述三处鲜卑墓地的年代大致为汉代。其中，建成的墓地最早，有人认为可能不晚于公元前3世纪。
1984年和1985年，黑龙江省文物考古研究所对泰来县湖阳镇砖厂、巴特尔两处古墓地进行了正式发掘，共采集到可测量研究的头骨28个。据发掘人员介绍，平阳墓葬的年代为春秋末期至战国晚期，该墓葬所代表的平阳文化被认为是拓跋鲜卑及其祖先的遗存。潘奇峰先生和韩康新先生首先对成都、南阳家营子、扎赉诺尔墓地前两次发掘获得的人类学资料进行了整理和研究，指出这三组头骨“从特征上看都属于蒙古人种”。人类，并与现代亚洲蒙古人种的西伯利亚（北亚）、北极和东亚蒙古人种分支有着不同程度的密切关系。大多数元素与蒙古人种相似，其中可能包括西伯利亚和东亚蒙古人种的一些元素。扎赉诺尔族主要具有西伯利亚蒙古人种的特征。同时，不排除还存在一些东亚蒙古人种的不同程度的混杂。蒙古人种因素。南阳家营子组的情况与扎赉诺尔组有些相似，但该组所见的西伯利亚蒙古人种特征更为明显。”作者对南阳家营子组第三次发掘中采集的8块头骨进行了初步观察和研究。扎赉诺尔墓地，根据目前掌握的所有数据，发现这些头骨上的西伯利亚人种特征比前两次发掘的标本更加明显。通过三次发掘，扎赉诺尔汉代鲜卑居民的民族特征可能主要是西伯利亚蒙古人种（A组），也有部分可归为西伯利亚蒙古人种和北极蒙古人种杂交类型（B组）。
爱斯基摩-阿留申-因纽特人
值得注意的是，在古代对比数据中，扎赉诺尔甲族鲜卑居民在体质特征上与外贝加尔地区的匈奴人最为相似，甚至比扎赉尔甲族和匈奴人更接近。匈奴人。扎赉诺尔B组鲜卑人之间的关系，葬于同一墓地。然而，扎赉诺尔B族所具有的西伯利亚和北极民族的混合特征，是古代对比族群中与完成族最为相似的。这使得扎赉诺尔墓地的鲜卑居民似乎处于建成居民与匈奴居民之间的过渡地位。结合历史上北匈奴西迁后大量匈奴人加入鲜卑族群的事实，我们或许可以推测：代表了拓跋鲜卑祖先类型的特征，扎勒诺尔居民种系组成的复杂性表明他们很可能是鲜卑族和匈奴族之间的混血产物，或者他们中的一些人可能本身就是那些“自称为鲜卑”的匈奴部落成员。潘其峰先生对平阳组墓葬的头骨资料进行了详细的研究和分析后认为，“平阳组的古代居民是一个同种、多类型的群体，其人种类型主要是与那些与东北亚的蒙古人种（即北极蒙古人种）接近，同时也与北亚的蒙古人种和东亚的蒙古人种有关。”他还指出，“在北方草原地区的古代群中，平阳群与景城群最为接近”，这一事实“从一个方面反映了两者”。很可能源于共同的祖先类型”。由此可见，最终居民所拥有的种族类型在呼伦贝尔草原及其邻近地区有着悠久的历史渊源。他们所拥有的种系特征可能确实是祖先固有的遗传特征拓跋鲜卑等地的扎勒诺尔、南阳家营子等地的鲜卑人中明显的西伯利亚民族元素，显然是外来基因大量涌入的结果。匈奴或者与匈奴有相同基因起源的其他部落，需要指出的是，按照学界的普遍看法，目前所报道的鲜卑人的民族志资料都属于拓跋鲜卑。东部鲜卑人的系统发育归属问题至今仍是一个未解之谜，我们只能期待相关的人骨遗骸的发现和研究。
阿尔泰语系通古斯语系——沉阳锡伯人
据史料记载，鲜卑人是东胡人的后裔。因此，当人们探究鲜卑族人种构成的起源时，不免会想到东胡人的人种类型问题。尽管学术界仍存在不同认识，但较有代表性的观点之一是以西拉木伦河、老哈河流域为中心分布区的夏家店上层文化必定是东胡遗存。对夏家店上层文化居民遗骸的人类学研究始于1930年代，目前已积累了赤峰红山侯、夏家店、宁城南山根、小黑石沟四批头骨资料。经观察测量，上述遗址出土的夏家店上层文化头骨，其系统发育特征相当一致。他们普遍具有“中头骨细长、头颅高、颅骨窄、脸宽窄、额头较陡、鼻子形状较宽以及上面部相当平坦”的特征。在这些特征中，除了上面部的平坦度与东亚型和略宽的鼻子形状，其他特征与东亚型非常相似，而脸型比较扁平，鼻子较宽，正是北亚蒙古人种的特征。 “因此，这种文化的居民的种族类型可以概括为东亚，其中东亚类型成分占主导地位。 “北亚蒙古人种的混血种类型”。作者曾利用多元统计分析法，将夏家店上层文化的头骨与建金、扎赉诺尔、南阳家营子这三个鲜卑族的头骨进行了比较。结果证明，夏家店上层文化的居民与上述三个鲜卑族群之间存在着相当大的遗传距离差异。早期的鲜卑人，那么很难想象他们能够像夏家店的上流文化居民一样拥有“东胡”祖先，因此，历史上的“东胡”更有可能只是活跃的中原民族。匈奴以东的北方草原，对内部没有共同民族联系的游牧民族的总称。
阿尔泰语系通古斯语族——鄂伦春人
通过分析可以看出，以低头宽脸相结合为特征的北亚（西伯利亚）蒙古族在鲜卑游牧民族的种族构成中所占比例较大。但在不同的分布群体中，物理因素出现的时间、地域分布和具体的表现方式是不同的。
拓跋鲜卑的祖先并不是低贱的居民。如果说已建成的墓地和太平洋墓葬中的居民确实可以被视为早期拓跋部族及其祖先的代表，那么他们更高更长的颅形和高大宽阔的脸主要与东北亚（北极）有关。蒙古人种很接近。其实，这种高头宽脸的组合在我国东北古代居民中并不少见，至少在位于第二松花江流域吉林和长春地区的西团山和扫大沟是这样。在邢家店和关马山等遗址的青铜时代和早期铁器时代居民中也可以观察到类似的特征。拓跋鲜卑的低头现象仅在扎赉诺尔、南阳家营子等东汉墓葬中较为明显。这不得不让人思考匈奴的影响。当然，更准确地说，应该主要来自于北匈奴的影响。
