在我们这个地方，有一种习俗叫做“五谷囤”，即用五种谷物精心包裹，然后放置于逝者的墓穴之中。这样的物品，一生中只能使用一次，懂得其中的含义的人自然明白。
非自家之人不得借用，若无可购，即便明白他人亦不愿相借，然而即便只付出一分钱，亦算作是购买。
主要是怕带了丧气给人家。
死人其实有很多规矩。
此类事宜绝不可戏言，我有一位未曾出五服的远亲大妈，在离世之际，五谷囤已经妥善包好，不料却遭人暗算，竟不知去向，无奈只得重新包装。如此一来，实际上相当于准备了两个五谷囤。令人遗憾的是，逝者的长子在母亲去世后仅一个月便被诊断出患有癌症，并在第二年离世。更为巧合的是，他的去世之日与他母亲的去世之日竟然是同一天。懂得其中道理的老人都说，这恐怕是遭人暗算了。
但是，使这种卑计的人，永远逃不掉遭报应。
在旧时代，贫困家庭的孩子众多，时常有孩子不幸夭折。对于这些孩子的离世，并没有什么繁琐的礼仪。只是在傍晚时分，太阳即将落山之际，家人会从外面捡来一捆玉米秸秆，将孩子包裹其中，再用草席轻轻一裹，然后便草草地将他们埋葬在乱葬岗上。
那一年，我村中有一户人家，家中共有三个儿子，其中大儿子已年过半百，约莫十五六岁，二儿子和三儿子是一对孪生兄弟。不幸的是，那天最小的儿子不幸夭折。傍晚时分，父亲特意让大儿子出门去取一捆玉米秸秆。出门前，他还特别叮嘱大儿子只拿一捆。然而，大儿子并不清楚这些规矩，误以为母亲需要用这些秸秆来烧火做饭，一捆显然不够，于是他取了两捆。当他带着两捆秸秆回家时，父母一见顿时愣住了。没想到，仅仅过了三天，这家的二儿子也离开了人世。
此类情形，与古代的七箭书类似，在《周易》中被称为象意相合，一旦天地之礼完成，神鬼之奏传达，便超出了凡人的掌控。所有礼器都有其象征意义，不仅限于术数领域，古董界人士也应有所了解。然而，现今古董界中懂得这些的人寥寥无几，他们只知道这是件古董，炒作其价值，却对它的象征意义一无所知，即便知晓象征，也不明白如何运用。
以一个最直观的例子来说，那是一种古代装饰有纹饰的铜制钺斧，它不仅是皇帝仪仗队或祭祀仪式上的重要器具，而且被摆放在左侧，显赫尊贵，代表着皇权的象征。皇帝会赐予大臣手持此钺，就像持有尚方宝剑一般，意味着皇帝亲自莅临，享有先斩后奏的特权。
因此，该物品蕴含着权威的象征意义，代表着尊贵，具有驱邪避凶的神奇力量，能够制服那些有道行的妖怪。
在天界，他负责掌管天钺星。对于普通人而言，这东西不过是一件古董，具有一定的价值。即便是研究古董的学者，也只知道这东西每个字都有其价值，却未能认识到其真正的价值所在。
实际上，这类礼器通常被安置在大殿两侧，然而，寻常百姓则需将其供奉于正北方位。每逢年节，需进行三次献祭，三次祈请，家中的主事者会发出相应的文书，以示尊贵。若家中出现邪祟之事，同样需进行三次祈请，手持该物击打门扉，通常邪灵便不敢入内。这大约是道士使用雷击桃木剑的效用。这正是古铜钺的真正价值所在，并非仅仅是那些零散的金钱。当然，钺上的文字也蕴含着深意。这些讲究更为繁复，更为深邃。
这个话题我提及并不算泄露天机，古时的儒家学者们普遍知晓这些，它们是五经中关于礼仪和仪式的核心学问。尽管我并非大儒，但阅读过程中偶尔也能领悟到一些道理，然而这些道理人们应当怀有敬畏之心，保持真诚的态度，不可随意滥用，更不应采取卑劣手段。
某某人仅因会绘画或撰写小说，便被誉为当代的大儒，这实在荒谬至极；他们即便与古代的秀才、明经相比，也未必能占得上风。
