在阜阳，刘伶是家喻户晓的人物，他属于西晋时期知名的“竹林七贤”团体，这个群体由刘伶、嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、阮咸组成，他们经常在竹林中聚会，尽情享受生活。刘伶更是凭借对酒的热爱而闻名于世，他一生都沉迷于酒，曾创作《酒德颂》来赞美酒的乐趣，表达对道家学说的认同和不受拘束的生活态度，并公开挑战传统的礼教观念。
刘伶来自沛国，即现在的安徽宿州，这一点在《晋书》中记载得非常明确，然而关于他的安葬之地，书中却完全没有提及。这就导致刘伶的墓地在后世出现了各种不同的说法，成为了一个历史难题。更令人惊讶的是，在阜阳市颍东区的口孜镇，竟然也有一座据说是刘伶的坟墓存在。
刘伶个头不高，样貌也相当难看。不过他性格洒脱，气度不凡，做事从不计较细节。他平时不随便结交朋友，话不多，对人情世故也漠不关心，唯独和阮籍、嵇康合得来，碰面时总能谈笑风生，所以也成了竹林七贤中的一员，没事时他们常聚在一起饮酒说笑。
刘伶并非无所事事之人，他同时担任着官方职务。刘伶在担任建威将军王戎麾下参军的期间，参与负责了“领军都督幕府”的相关工作。作为一名公职人员，刘伶对个人外表毫不在意，经常头发乱糟糟、面孔不洁，衣着随意，举止也极不严肃。结果，他因触犯了晋朝的规章制度，被解除了工作，并离开了官府。
刘伶无官一身自在，整日沉醉于酒，无论何处有好酒，不论路途多远，都必定前往品鉴。听闻阜阳一带酿造佳酿，于是驾着鹿车，敞开衣襟，趿拉着鞋子，手提酒葫芦，一路放声歌唱“只求酒中乐趣，哪管其它闲事，逍遥游历天下，死了就地安葬”，历经千辛万苦，终于抵达阜阳城。某日，刘伶行至口孜镇，见到杜康的后代在此酿酒，便顺着酒香走去，接连喝下数碗，醉倒在地三日不起。这个就是关于“杜康酿酒刘伶醉”的故事。虽然它只是一个传说，不过阜阳人却非常相信它。
阜阳民众坚信不疑的依据，既包含久远的民间故事，也涉及口孜镇老街南端的那座刘伶陵寝。尽管阜阳地方志书里找不到刘伶墓的条目，不过1959年3月开展的文化遗址考察活动，确实将此墓葬录入档案。而且当人们动手清理刘伶墓的时候。刘伶的坟墓是一座单间的小型砖室墓，它的形状在民众修筑堤坝时受到了损坏，墓中的砖块上刻有几何图案、鱼目纹饰、田字框图案，墓底散落着零散的人骨以及红胎绿釉的陶屋、陶鸽，还有灰色蓖纹和素面弦纹的陶片。在坟墓旁边立有一块石碑，上面刻着“晋代刘伶之墓，大清宣统三年中秋月中浣花翎二品衔直隶候补道程文葆敬立”。
同年4月18日。阜阳县县长孙永熙当时签发的《阜阳县人民委员会布告》中有内容说明：各乡镇和人民公社要将文物保护纳入生产建设计划，已知的古代建筑、遗址、墓葬（包括东城集、古城、栗头店、伍奢冢、刘福通墓（注：经查，不在现在阜阳县境内）、刘伶墓、徐母墓、婆婆冢、黉学院、刘公祠、城隍庙、大寺、大观、文峰塔、拐角楼、西湖亭以及比较古老的碑刻、桥梁等）要尽可能划入绿化范围，加以妥善保护。然而在那个时期，公众对于文化遗产的维护观念较为薄弱，刘伶的墓葬因此未能得到妥善的守护，如今仅剩下一些遗迹尚存。
自古以来，刘伶的安息之地何处便引发诸多讨论。根据目前掌握的文献，宋代便已记载多个疑似地点，到了明清阶段，关于其墓葬位置的描述更是复杂多样，单是《大明一统志》中就列举了不止一种说法。
北宋山东峄县提及：成书于太平兴国时期(976-983)的《太平寰宇记》第二十三卷《河南道二十三沂州承县》记载：“刘灵墓位于县东北方向二十里处。金朝明昌六年(1195)时，承县更名兰陵县，兴定年间(1217-1222)设立峄州。元代于钦的《齐乘》第五卷沿用了这种说法：“刘灵墓，在峄州东北二十里，上述内容均见于《寰宇记》。如今，刘灵墓所在地被称为刘曜村。”洪武二年，将州降为县。乾隆年间的《峄县志》卷十上收录了明代贾三近所写的《晋建威参军刘伶墓记》，文中提到：我在峄县东北的刘曜村，发现有一座公墓在那里。峄县在晋朝时属于兰陵郡，距离沛县仅一百里，城东北有许多优美的山水，刘伶经常去那里游览观光，快乐得忘记了回家，这就是他下葬的地方。
南宋浙江嘉兴提及：成书于理宗年间的《方舆胜览》第三卷《嘉兴府嘉兴》记载：“刘伶墓，位于嘉兴县东边二十七里处。”由于规避吴越王钱镠的名讳，此墓亦称作金伶墓。《至元嘉禾志》第十三卷《冢墓嘉兴县》记述：“刘伶墓地处县西北二十七里远。查证：刘伶乃晋朝人士。钱氏家族因避讳钱镠，将刘字改称为金，民间因此称其为金伶墓。”
南宋浙江镇海地区称，仇远（1247-1326）所作《刘伶墓》一诗中有言：“凤浦鸳湖西边有座坟，此墓荒凉位于海边村落。”凤浦湖与鸳湖（现今称作南湖）均位于镇海境内。根据民国版《镇海县志》首卷《镇海县志图》所载《宝庆志县治图》显示，图中明确标注了刘伶墓的具体地点。该墓南面毗邻慈溪县，坐落于灵绪湖之南，沈窖湖之西，且地处通天庙之东。
明清河南光州提及《大明一统志》第三十一卷《汝宁府》另有记载，光州（今光山县）与卫辉府（今卫辉市）均存有刘伶的坟墓，刘伶墓位于光州北方，旁边有口水井，刘伶是晋朝的著名人物，据说他最终安葬在此处。
明清河南获嘉地区有相关说法：《大明一统志》中提及获嘉刘伶墓时十分简略。民国时期的《获嘉县志》第四卷《建置冢墓》则详细记录了这一说法：刘伶墓位于县南三十五里郭堤东北方向大约两里处，墓穴东西长约十三步，南北宽约十步，高度在三四尺之间。据传刘伶就安葬在此地。当地有十余户刘姓人家，普遍认为是其后代。郭堤现在属于获嘉县亢村镇管辖范围。同书第四卷《祠祀》部分还记载：刘伶祠堂位于县南三十二里刘固堤寨西门外。
明清江苏淮安提及：《淮安府志》第二十八卷《古迹》记载:刘伶台位于观风门外东北方向十五里左右的地方。唐代诗人许浑有诗句写道:刘伶台下稻花在傍晚盛开，韩信祠前枫叶于秋季飘落。许浑于会昌六年即公元846年秋季西行，途径淮阴也就是现在的淮安，所作的《淮阴遇风寄呈楚州韦中丞》诗中便包含了这段记述。
明清河北徐水提及《大明一统名胜志直隶名胜志》第四卷中《保定府安肃县》部分，引用了《冢庙记》的记载，内容是：古代先贤的庙宇位于高林村，西晋刘伶的坟墓坐落在张华村，其形貌如同青丘山。
雍正所著《畿辅通志》第四十八卷《保定府》篇中记载:刘伶的坟墓位于安肃县西部二十五里处。安肃县也就是现在的徐水县。
天空曾经陨落酒星，那星辰醉意朦胧，世间万物都如浮萍般漂泊不定。诗人深知人世间的纷扰永无止境，却依然沉醉于松树根部，不愿醒来。林景熙在《刘伶墓》中如此写道。究竟哪座坟墓才是刘伶真正的安息之地，这位沉醉不醒的刘伶，确实给我们留下了一个难以解开的谜团。
