11月8日，南昌举办了一场学术会议，这场学术会议被称作“南昌汉代海昏侯墓考古发掘成果公布十周年暨汉代区域文化学术研讨会”。会后，有记者满心欢喜地发表了一则重大新闻：竟如海昏侯墓出土了完整的《诗经》这般！
转瞬之间，这则“新闻”迅即于网上呈现爆火态势，其上面所展示出的截图，源自南昌汉代海昏侯国遗址博物馆官方公众号“海昏侯”。
微博截图
然而，那笔者仔细阅读了这些新闻后，就发现，和那几年前进行的报道相比较而言，新闻当中有关“完整版《诗经》问题”的报道似乎并没有很多新的内容。没准大家所庆祝的是一件“乌龙新闻”呢。
海昏侯简整理难，专家辛苦已十年
叫刘贺的海昏侯，是汉武帝刘彻的孙辈。汉武帝离世后，继位的是他与钩弋夫人生的名为刘弗陵之子，号称“汉昭帝”。据史料记述，汉昭帝这人个头较高，智商颇高，文才同样很高，只是寿命格外短，才20岁，虚岁21岁便离世了。昭帝没有子嗣，权臣霍光把他的侄子刘贺立为皇帝，不知因何缘故，仅仅27天之后，霍光又改变主意了，让太后把刘贺废黜，转而拥立刘贺的侄子，也就是汉武帝的玄孙刘询，这便是“汉宣帝”。刘贺下台之后，首先是变回了即位以前担任的那个“昌邑王”，而后呢又被降为了“海昏侯”（也就是“海昏县”的侯爵）。所以，我们将他的墓地称作是“海昏侯墓”。
引用废帝诏书的《汉书·霍光传》表明，刘贺在“受玺以来二十七日”里，坏事被群臣发现并指出，数量足足有1127件呢，这坏皇帝当得可真够辛苦的，当然，史学界对这一史料的可信度存在颇为明显的疑虑，图为的是“百衲本二十四史”影印的宋景祐本《汉书》书影。
南昌几位热心村民于2011年发现有坏人实施盗掘古墓行为，随后立刻进行报警，警方与文物部门迅速赶往现场，现场出现了大约14.8米深的盗洞，彼时盗墓贼已将旁边海昏夫人墓盗空，好在尚未对海昏侯墓进行破坏，鉴于墓地密封性被破坏，文物部门只得对该墓展开抢救性发掘，发掘中找到大量珍贵文物，其中包含约五千二百枚珍贵竹简、木牍。
海昏侯竹简于清洗、整理前期大致呈现出如下模样，并且它不仅已然干缩成为线状，同时还粘附着数量颇多重多的污渍。在经历极为精细严谨、专业的清洗程序、复水举措以及缀合处置之前，没有任何人能够知道书写于竹简之上的那具体究竟是什么内容确切确切内容。
图为文保人员正在进行竹简保护工作。江西省文物考古研究院供图
修复竹简的过程非常琐碎、精细。2015年7月时，众多专家发现了那些简牍，经过初步的整理，迅速鉴定出了像《论语》《周易》《礼记》这般的书籍；到了2018年，江西省文物考古研究院、北京大学出土文献研究所以及荆州文物保护中心，在《文物》期刊上联合发表了《江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土简牍》这篇文章，从而确定了海昏侯的五千两百多枚简牍的大概内容：其中大概有《诗经》简一千两百枚，《孝经》简六百枚，《论语》简五百枚，《礼记》简三百枚，《春秋》简二百枚，另外还有一些有着祠祝礼仪、诸子、诗赋、方技、棋艺等内容的简帛。
这篇于2018年发表的考古报告，在当时就已然令学界激动不已。我们能够进行一个简单的推算，那些一千两百枚的《诗经》简，每一枚简能够书写20字至25字，若是以320字计数那么就是两万四千字，要是以25字计数便是三万写字。将《诗经》不算那些目录、标题的总字数大概是三万出头。很明显看得出来，海昏侯记载竹简之中包含的《诗经》文本量极有可能已经和传世本《诗经》接近得多。
然而，学术界还不敢轻易宣称这便是全本《诗经》，从上面所列举的图片之中，我们能够见到这些古简的保存情形，或许里面的文本严重受损，一大部分简文都无法认读呢？或许认读出来后发觉文本严重重复或者杂入大量其他简、空简，远谈不上完备呢？故而，报告只是审慎地宣告这些竹简“提供了当前所见存字最多的西汉《诗经》文本”“为研究汉代诗经学增添了新资料”。
又直至二零二零年，北京大学的朱凤瀚教授发表了一篇名为《西汉海昏侯刘贺墓出土竹简〈诗〉初探》的文章，公布了关于《诗经》简目录部分经历初步整理、并有研究成果所得出情况：细细从目录来瞧，当中所涵盖的内容基本完整，并且还跟传世留存版本之中的《诗经》较为称得上相互符合。该项研究使得我们针对海昏侯简版本的“全本”《诗经》具备了更多层面想要去期待盼想愿景及渴求倾向所求内容之意向。
朱凤瀚所著《西汉海昏侯刘贺墓出土竹简〈诗〉初探》中，用于对比海昏侯《诗》简目录与今本在表中被称作“毛诗”的《诗经》的表格，其二者数值颇为接近，缘由在于此，所以能够看出这些竹简本就应当涵盖基本完整的《诗经》。
需要留意的是，本轮有关新闻的报道里，所提及到的海昏侯简涵盖“全本《诗经》”的根据，依旧仅仅是朱凤瀚在五年之前的那篇论文中已然提及过的目录方面的信息。如果记者们所转述的根据是相对而言较为完整的，那么，我们对于海昏侯墓有没有“全本”《诗经》的认知，实际上并没有得到增进，仍旧停留在五年前的水准之上。这一报道并非是“新闻”。
《诗经》版本太纷纭，
两汉骂战今古文
朱凤瀚于论文里讲传世本这个《诗经》被称作“毛诗”，与之形成对照的是，海昏侯简当中的那个《诗经》或许就是“鲁诗”。那“毛诗”“鲁诗”究竟是什么呢？实际上，身为诗歌合集，起码在北宋以前《诗经》始终都不是单独的一个文本。换作一种较为通俗的表述方式，那时人们所使用的《诗经》存在着许多种的情况。而“毛诗”“鲁诗”就是《诗经》众多类别里的一些类别。
《史记·孔子世家》当中存有一段令人惊悚的记述，讲的是在孔子之前的时候，《诗经》的篇幅多达三千余篇。孔子将当中一些重复的内容予以去除，接着挑选出对礼乐教化有帮助的篇章，从而删定出三百零五篇定本《诗经》。（实际上最迟从隋唐开始，就有不少人会对这一记载提出质疑。原因在于各类传世文献里描绘孔子以前时代的文献中出现的《诗》，大概有八九成都能够在现今的三百零五篇本《诗经》里找到；这些记录中偶尔透露出来的《诗经》章节、篇目的次序也全都与现今版本相似）并且，那《诗经》在远古时代具备相当强大的政治性，就连外交方面的谈判都会借助演奏《诗经》去传达繁杂的外交意图，如此这般重要的 “外交辞典” ，纵使孔子胆敢删减，然而各个国家大概也不会轻易就去使用。毕竟，要是你的 “外交辞典” 跟其他国家不一样，从而招惹出麻烦来，那就只能自己去承担相应后果。依据这样的记载，《诗经》起码存在着删之前、删之后这两个版本。
即便我们只是将《诗经》界定为孔子所整理、讲授的那一套《诗经》，《诗经》照样有着诸多类别，我们都听闻秦代发生过一次“焚书坑儒”，大多数图书都被禁止流传，古书全凭借抄写得以留存于世，数量稀少，易于焚毁，一时间，先秦时期主要的儒家经典，除了占卜书籍《周易》之外，都遭遇了被焚毁的命运句号。
到西汉时，很多儒家经典重现江湖。这些经典主要分两种来源。
学者背下来的
古代时候的经学特别讲究记诵，好多师门，甭说经典原文，就连老师的注解都要求学生尽可能一个字都不差地给背下来。有些儒家学者从战国时一直活到汉朝，然后呢就能拿汉朝比较流行的那种隶书，也就是当时大伙说的“今文”，去记下当年背过的儒家经典。这些古书就被叫做“今文经”，那个学派呢也就被称为“今文经学”。
民间偶藏的
秦朝烧书极为猛烈，然而天下范围如此广大，总归存在一些未被焚毁的书籍。举例来说，在汉景帝与武帝的时期区间内，汉景帝的儿子鲁恭王刘余在拆改孔子的旧日宅第时，意外地察觉到当年藏于墙体当中的《古文尚书》（可叹的是这本书后来遗失不见，东晋之后所见到的是伪造冒充的《古文尚书》）、《礼记》、《春秋》、《论语》以及《孝经》这五类古籍。除此之外，民间也持续不断有着一些先秦时期的经书被留存下来或者出土问世。这些经书乃是运用秦代以前的字体书写而成的，被称作“古文经”，与之相关的学问便是“古文经学”。
“古文经学”与“今文经学”所传儒家经典的篇目，存在一些区别，其次序，也有不同，正文内容，同样有别，对内容的解说，常常不一样，理解，更是差异颇大。这本是正常的学术争议，无奈两派都有一些脾气较大的学者，双方相互责骂，怨气日益增大，往往发展到水火不容的地步。这种“今古文之争”是汉代学术史上极为重要的问题之一，基本贯穿了西汉、东汉两代，其影响甚至延续到晚清民国之后，甚至严重影响了汉朝政治。多数情况下，今文学派会更着重儒家经典跟现实政治彼此间的关联，推进到位极之时，就成了像王莽那般迷信性套用先秦经典去塑造行政制度的差劲情形。
对《诗经》的传承、说解主要有四大门派，在西汉时期，这件事是存在的，其中前三派属于“今文经学”，后一派名为“古文经学”，今古文之争乃是个宏大的问题，要是将其展开来讲，一学期的时间都无法讲授完毕，我们在此处还是回归到《诗经》这件事上来。
·鲁诗
那开创之人称作申培，乃是鲁地的人士，而后世颇具声名的传承者涵盖了诸多，其中有汉元帝，还有汉哀帝，另外像为司马迁续写《史记》的褚少孙等也在其列，就连海昏侯刘贺的老师王式亦是这一宗派的传人。
·齐诗
开创者叫辕固，齐人，后世最著名的传承者是凿壁偷光的匡衡。
·韩诗
有一派，其开创者名为韩婴，这一派在今文三派之中，是影响最为长久深远的，然而其传承者在学术界范围以外，并非十分有名。倘若您曾听闻过一本名为《吴越春秋》的书籍，那么该书的作者赵晔，乃是此流派的传承者。
·毛诗
其开创者是毛亨、毛苌。
今古文之争的过程相当复杂，要是硬着来做最为简单的归纳，能够讲西汉的时候今文经学占据优势，然而等到东汉，古文经学成功实现“逆袭”，《诗经》的传承情况也是这样，最先被官方认可的是鲁诗、韩诗，其次才是齐诗，毛诗基本上属于民间学问，不过在东汉时期，毛诗学派飞快发展，到东汉末年，出现了一位大学者名叫郑玄，他在继承毛诗的前提下，有时又采用了一些韩诗的观点，撰写成了影响极大的《毛诗笺》一书。之后，被一般人拿来学习的《诗经》，乃是经过郑玄进行整理、注释的那一版本的《毛诗》，然而，齐、鲁、韩这三家诗，却在不同的时代里先后相继失传不见了。
近代以来，随着考古发掘工作的开展，多种先秦时期或者汉代的《诗经》陆续出土，其中内容较为丰富并且影响较大的，有1977年在安徽阜阳西汉汝阴侯墓葬出土的“阜阳汉简”，这里面包含《诗经》六十五篇。其有可能不属于齐、鲁、韩、毛这几家当中的任何一家。还有2015年安徽大学所获得的战国时期的“安大楚简”，这里面包含《诗经》五十七篇。这是战国时代的竹简，自然也就不属于汉代之后才形成的齐、鲁、韩、毛中任何一家。
肯定的是，阜阳汉简里的《诗经》，其所存篇什仅仅只有大概五分之一，安大楚简里的《诗经》同样如此，它们的完整性相较于海昏侯《诗经》简来讲差了好多；而且呢，海昏侯刘贺的老师王式乃是鲁诗学派的传人，所以说海昏侯简说不定能够助力我们让西晋时期已然亡佚的鲁诗得以重现，其研究的意义十分重大；我们满怀着期待指望修复团队能够依据把质量跟休息都搞定的条件早早完成相关的劳动，并且把能够识读的竹简图片、释文公布出来，从而使大家瞧见这套《诗经》究竟有多“全”。
