“丧”是指哀悼死者的礼仪，“葬”是指对死者遗体的处理方式。 中国古代的丧葬制度包括丧葬制度和丧服制度。 丧服制度又可分为丧礼制度和丧服制度。 无论是丧葬制度、葬礼仪式制度，还是丧服制度，它们都有两个鲜明的特点：层次清晰、形式复杂。 这种丧葬制度与宗法制度密切相关。 其许多内容是由国家法典规定的，也有不少在民间流传下来的。 它们反映了父权社会人们的伦理思想和宗教观念，是古代文化的重要组成部分。
一、丧葬制度的传承
1、先秦时期
山顶上的穴居人早已有埋葬死者的习俗。 他们在死者周围撒上红色的赤铁矿粉末，并用石器和装饰品埋葬他们。 很久以前，人们就有了灵魂的概念，也希望灵魂永不消亡。 殷商时期，这一观念更加丰富和强化。 当时的人们认为，灵魂来自天，属阳，掌管人的精神感知； 魂来自土，属阴，主管人体肉身。 灵魂合则人活；灵魂合则人活。 如果灵魂分离，人就会死亡。 两者分离后，灵魂升天，灵魂入地，最终回归天地能量。 灵魂入天之后，便化为神。 灵魂进入大地后，会腐化成水，回归土壤。 灵魂对后代有保护作用。 祖先的灵魂受到后人无限的崇拜。 这就是为什么自殷商以来，中国人就喜欢厚葬的原因。
穴居人葬礼
丧葬制度是一种讲究地位的制度。 贵族和穷人之间存在着巨大的差异：首先，墓室的大小不同。 贵族墓葬面积少则几十平方米，多则上千平方米； 而老百姓的坟墓一般只有几平方米。 其次，棺材的等级不同。 除了贵族埋葬尸体用的棺材外，棺材上还盖着木棺材。 棺材上雕刻着精美的图案，并涂有多层油漆。 棺材上贴有亚麻布和丝绸来装饰和保护棺材。
殷商时期的社会生活
平民的坟墓有棺材却没有棺材，甚至没有棺材，坑里只埋着尸体。 第三，贵族坟墓里有埋人，少则三五人，多则几十人甚至上百人，而平民坟墓里则没有埋人。 第四，贵族墓葬中的随葬品数量多、质量高，不仅有玉器、陶器，还有青铜器、铜鼎，而平民墓葬中的随葬品只有陶器或一些日用石铲。 、蛤镰刀等物品。 地位更低的奴隶则“优厚报酬，葬于荒野”。 他们死后，被遗弃在山沟里，任由野兽撕碎。
殷商墓
由于殷人崇尚神鬼，殷商时期非常重视精致的墓葬。 随葬品不仅丰富，而且日益精美、豪华。 从劳动工具到生活用品，从珍贵的礼器、乐器，一应俱全。
西周时期，婚丧礼仪已基本定型。 在丧葬方面，墓葬也是按照同一家族进行规划和排列，家族墓葬是分片组成的，家族墓葬相对固定。 无论是丧葬制度还是丧葬习俗都保持着相对一致。 丧葬文化中规定的各种礼俗，如墓地风水的选择、守丧期间的各种禁忌、祭品和丧纸的布置差异等，在西周时期已经成熟。 特定的丧葬文化心理逐渐形成，也对后世的丧葬制度产生了深远的影响。
宝鸡周墓
春秋时期，对一些丧葬礼仪也做了相应的补充。 此时的丧葬制度根据死者生前的身份来决定随葬品的有无和数量。 葬期明确规定：“天子七日下葬，七月下葬；诸侯五日下葬，五月下葬；百官儒生百姓下葬。”三月而葬”（《礼记·五制》）。
战国时期，铁器成为丧葬仪式中重要的随葬品。 此外，人类很少作为陪葬品，多以木俑、陶俑代替。 这是社会进步的体现。
2.秦汉时期
秦国的皇陵具有秦人的雄伟特征。 高大的城墙、华丽的寝殿、坚固的墓葬、丰富的陪葬品，是秦陵的重要特征，也是后世帝王陵墓的“模范陵墓”。
始皇陵
秦朝的厚葬习俗对汉代的丧葬习俗产生了非常重要的影响。 当时生产力水平大大提高，有了厚葬的条件。 “死如生”观念的流行，导致厚葬在社会上迅速蔓延。
“如今的送死制度，极其奢侈。生者没有储存石头的地方，所有的财力都在坟土里。熔岩里没有谷物和糠秕，动物监狱也被用作奠酒。” （《后汉书·明帝实录》）“或有金刻玉盒，（木）门楣（牡丹），埋藏宝物多，傀儡车马，墓葬大，广植松柏、茅屋、祠堂，崇尚奢华。” 为了这座坟墓，他不惜倾家荡产，致使坟墓被毁。 奢华而令人叹为观止。
汉墓复原图
汉代墓葬的特点是：尸体入葬富贵人家后，不仅要筑一个大土堆，而且前面还要立一块墓碑，上面刻着身份、官职和身世。上面刻着墓主人的名字。 同时设立墓地，建有坟墓和石人、动物雕像，象征主人的财富和威严。 墓地还将修建坟包、祠堂，用于活祭。 地下墓穴更是豪华。 为了让死者继续享受幸福的生活，坟墓内修建了仿庭院。 庭院的大小、随葬品的多少，也是当时富人之间比较的对象。
双墩一号汉墓
除了传统的实物外，汉代墓葬中也开始随葬金银和艺术品。 这时，开始用砖石建造坟墓。 富裕人家只用砖砌坟墓作为外棺，仍用木棺来围棺，使棺材更加坚固耐用。 西汉中叶以前，夫妻合葬，多采用异穴合葬的新习俗。 为了解决死在不同时间的两个人之间的矛盾，礼俗中出现了“房子”的概念。 房屋是放置棺材以埋葬的地方。 先将死者置于棺材的一侧，然后将死者合葬。 这种习俗几千年来一直沿袭，人们至今仍保留着入屋安葬的传统。
汉墓随葬品——马踩飞燕
汉代墓葬大多采用石、砖、砖三种建筑材料混合建造，并在石、砖上刻画。 汉代早期墓葬多以建筑为主，墓门、主室多雕刻肖像。 大门的主柱和门扇上，都雕刻着现实中的建筑物，象征着太阳世界的居所。 汉武帝以后，才尊儒学，儒家“三纲”、“五德”的伦理道德观念也影响了汉画的内容。 汉墓中也出现了歌颂智慧、勇敢和忠诚的肖像。 例如，唐河针织厂肖像石墓出土的历史故事肖像，约占肖像总数的20%。
从汉代开始，墓葬中开始出现神话人物或白虎、青龙等神物的画像，以辟邪、长生不老。 还有反映墓主人生活的场景，如骑射、出行、舞蹈、宴会等，这些画往往布置在墓室前室周围和正室两侧。 墓门上刻有题环，并绘有红色吉祥鸟，象征死后吉祥。 墓盖顶部雕日轮满月，白天雕三足乌鸦，月亮中间雕蟾蜍，日月周围有星星。 还有彩虹、二十八星座的生肖图等天体图。 每一颗星星和天象都象征着社会中的一种人事。 墓葬中伏羲、女娲的画像体现了对生殖的崇拜以及对她们在阴间继续繁衍的希望。
石雕八宝麒麟瑞兽墓碑精美浮雕
汉代墓葬随葬品种类和数量较多，大致可分为金属和陶器。 金属器有：箕、剑、铃、带钩、钱、弓帽、鎏金铜钉帽、兽面装饰品等。陶器主要种类有：鼎、罐、壶、瓮、陶、仓、俑、盘等。 ， ETC。
墓前植柏，自秦汉以来就有习俗。 《太平玉兰》引《风俗》云：“墓上柏树，路旁石虎”。 “明经”也称“棺材”，后称“旗”，是召唤神灵的象征。 《礼记·檀弓》云：“铭指明经。死者不离不弃，故以其旗辨之。” 郑玄注：“明经”是“神的旗帜”，这里的“神明”是指死者的灵魂。
继承秦朝的汉武帝之前，阴阳、五行、神术在众生中极为盛行。 敬鬼神，行功德，向神鬼求教，达到长生不老的境界。 因此，在汉初，人们在做出国家重大决策之前，常常请巫师占卜。 他们尊重神灵，重视巫术。 女巫成为人与神之间的联络人。 不可或缺的一环。 还有许多供奉鬼神的寺庙。 文帝时期，“街有巫，村有福”（《盐铁论·散》）。 鬼神观念深入人心，上至国王，下至百姓。 在他们内心深处，祖先的崇拜与鬼神崇拜是紧密结合在一起的，死与生同等重要。 这也是汉代墓葬奢华的另一个原因。
汉武帝雕像
武帝时期，董仲舒“废黜百家，独尊儒术”。 儒家思想与以前的神权政治并驾齐驱。 在长期的发展中，儒家思想给丧葬礼仪带来了独特的复杂性。
三、魏晋至明清
魏晋以后，佛教占据了人们的思想。 佛教的灵魂不灭、轮回、因果报应等观念很快被人们接受。 另外，道教在东汉中期开始兴起。 佛教僧侣、道士积极参与民间祭祀活动。 儒释道三教经过长期思想领域的斗争，取长补短，逐渐趋于一致。
从三教对人们丧葬意识的影响来看，儒教由于其特殊的政治背景，在人们的行为意识中起着主导作用，而道教、佛教则只起到辅助作用。 厚葬的习俗和儒家两千多年来形成的伦理道德规范，使得人们的丧葬仪式只在葬礼的数量上有所不同，而没有厚葬观念的不同。 从王公贵族、富商到平民百姓，在厚葬问题上都有着一致的看法。 从某种意义上说，厚葬成为封建社会人们行为的尺度。
南北朝时期，中原战乱肆虐，经济萧条，厚葬的做法有所克制。
统治者引领道路。 曹操在《谥令》中说：“天下尚未安定，尚未继古，下葬之后，一切士兵都脱下军服，出兵驻守的，都没有了。”准出守军，有师长，收其时衣中无金玉宝物。” （《三国志·武帝年谱》。）
曹操墓
魏晋时期的战乱，客观上阻止了厚葬风气的蔓延。 魏晋时期，人们提倡新的丧葬习俗：在墓前立碑的同时，在墓内立墓志铭，在墓门口放置陶瓷兽，俗称墓兽。 。 猛兽或坐或卧，面目狰狞，张牙舞爪，令人毛骨悚然。 墓主希望通过镇墓兽来吓退那些入侵墓穴的人。
隋唐时期丧葬的最大区别在于墓葬中彩陶人物的摆放。 墓壁绘有青龙、白虎，墓顶绘有日月星辰。 宋元时期的墓葬多采用仿木建筑结构的砖墓，并流行烧火纸的葬俗。 玩偶和器皿都是用纸做的，在去葬礼的路上烧掉或者堆在坟墓上。
唐镇墓兽
从明朝开始，西方传教士将西方文化传入中国，出现了反儒、强调个体解放的社会思潮。 人们对金钱和享乐表现出前所未有的热情。 世界是轻浮而奢侈的。 人们只想现在快乐，而不关心死后会发生什么。 因此，墓葬内容日趋单一，随葬品大多被象征性物品所取代。 但贵族的坟墓还是相当豪华的。 明代的薄葬并不是说不愿意花钱，而是不愿意把钱埋在地下。 出席葬礼时，王公贵族、富贵人家总是想方设法举办盛大的宴会，举办盛大的宴会。 “丧事，棺椁盛满衣食，哭讣告悼，家礼隆重。夫宾至宴，乐乐杂糅。”讽经破狱之日，诸僧行礼，触发之日，鬼器反刍灵堵塞道路，以赏美景。” （《古今图书集》）。
明清以后，经过多次改革和演变，丧葬习俗的改革消除了传统丧葬的弊端，体现了时代的进步和人们思想认识的提高。 但丧葬信仰和观念很难改变，所以丧葬仪式仍以礼法进行。
2.中国古代丧葬制度
1、墓葬规格
在封建社会，坟墓是等级森严的。 官衔越高，墓地越大，坟墓越高。 郑玄提到“汉规曰将士墓高四尺，高低自关内侯至百姓”。
从隋唐开始，对于不同地位的人，墓地的大小都有严格的规定。 公步100步、一品90步、二品80步、三品70步、四品60步、五品50步、20步六品以下，布衣十方步。
墓高为公20尺，一级18尺，二级16尺，三级14尺，四级12尺，五级9尺，七品7尺。六年级，七级及以下为6尺，普通人为4尺。
2. 墓碑和牌位
《说文》将碑定义为“立石”。 先秦时期提到的碑石，都是指这种久立的石头。 当时埋葬人时，也在坟墓的四个角或两侧立碑。 碑上端钻有圆孔，称穿孔。 棺材被用绳子缓慢地垂下以控制平衡。 这种用来放置棺材的碑可以是木头的，也可以是石头的。 棺材入墓后，碑也安葬于墓中。
武则天无碑碑
从西汉末年开始，有人在墓前立石碑。 它们既没有埋在坟墓里，也没有埋葬后被移走。 他们还在石碑上刻上了墓主的名字，这些石碑就成了墓碑。 早期墓碑的上部仍有孔洞，顶部可能是方尖的，称为“贵首”，也可能是弧形的，刻有云纹，称为“好首”。
东汉时期，在墓前立碑已蔚然成风。 许多墓碑上除了墓主官员、贵族的名字外，还刻有介绍和歌颂墓主家庭生活和事迹的长文。 碑的下面详细记载了立碑者的名字。
唐宋时期，一定级别的官员可以在墓前立碑。 碑的头部称为额，刻有螭、虎、龙、鸟等图案。碑下还有一个底座，称为符。 当时规定，五级以上的墓碑应建龟头龟足，高度不得超过九尺。 七品以上的墓碑应建方尺，龟头形，高四尺。
上官婉儿墓志铭
明清时期墓碑的规定更为详细：一级为螭头龟、鳖头龟，二级为麒头龟，三级为龟头龟。头是天禄和姬邪（两种传说中的神兽），四到七品是圆头方头。 符，圆头碑又名桀。 碑身、碑头、基座的高低也各不相同。 最高等级的墓碑通常高达一尺或六尺。 原则上，老百姓的坟墓前不准立石碑，但这一禁令并没有严格执行。 因此，普通人死后，墓前多有石碑，但又小又简陋，没有座位。
3.相关系统
A. 神道纪念碑系统
当在神道上竖立纪念碑时，它被称为神道纪念碑。 皇帝、贵族和一些高官的坟墓前有垂直的通道，称为神道。
后世，描述和歌颂墓主人家史、生平事迹的文字多刻在神牌上。 墓前立的牌位一般只刻有官衔、姓氏和名字。 《清通历》规定：高官墓碑上的铭文为“某官某某之墓，为女则写某姓赐某某——”这样的。” 八、九品以下和平民的墓碑上刻的是：“某位官员的坟墓是这样的，如果没有官员，那就是为平民写的。” 如果埋葬了某个人的坟墓，则称该女子为某姓； 不赐姓，就叫某姓。”
B.石雕群系统
墓前神龛两侧有人物、动物、传说中的神兽石雕，也用来表明身份，称为石象。 “所以身体的样子，就像生前的仪体和耳朵一样。”
明长陵神道
这种墓前石刻最早出现于西汉时期。 汉武帝时期名将霍去病墓前石刻至今尚存。 除了普通的动物人物外，还有壮汉抱熊、马践踏匈奴等人物形象，这和他的坟墓建时是祁连山的形状一样，具有纪念功绩的意思。
东汉贵族官员墓前排列的石兽不仅大小不一，而且种类也各不相同。 墓前的石人原本是为墓主看守的。 公元二世纪中叶，乐安太守朴季昌墓前有两尊石像，胸前刻有“汉前乐安太守何君廷昌”字样。分别是《王朝》和《府门卒》。 东汉时期，地府衙门正门由亭长和门童把守。 这种石像后来有一个专门的名字，叫“翁忠”，象征着墓主生前的侍从。 各种石雕动物被称为“石像”，体现了墓主人的尊贵地位。
唐朝的制度是：三品以上的官员，可以在墓前各放置石人两只、石羊两只、石虎两只，各成对； 四品、五品的官员只能在墓前放置石像和石羊两只，六品以下的官员不得放置。 宋代三级及以上物品可放置石人2只、石羊2只、石虎2只、石柱2根，三级以上物品可放置石羊2只、石虎2只、石柱2根。四年级和五年级。
翁仲雕像
明、清两代规定，二级及以上放置石人、石马、石羊、石虎、石柱2个； 第三层放置石虎、石羊2只、石马、石柱。 第四层放置石虎、石马、石柱各2件； 五年级有石羊、石马、石柱各2件。
至于皇帝陵墓神龛两侧排列的石雕，其数量之多，宏伟精美，是大臣们无法比拟的。 例如，唐高宗与武则天合葬的乾陵（今陕西省干县城北），除了1对柱子外，还有1对飞马、1对朱雀、利马5对（原来都有马首领）、武士10对、狮子。 少数民族领袖石像1对、61尊。 明成祖长陵（今北京昌平）的神道长800多米。 两侧有狮子4只、獬豸、骆驼、大象、独角兽、马各2只。 两蹲，两对相对，武将、文臣、名誉大臣各两对，共32件。
C. 石柱系统
石柱是由作为坟墓象征的墓柱演变而来的。 它最初有两个功能。 一是方便墓主的后人寻找，二是方便墓主旅途归来时灵魂辨认安息之地。 华表也是一座具有象征意义的柱形建筑。 上端镶嵌横板。 它最初是用木头制成的，但后来用石头制成。 唐宋以后，墓前的石柱、石表上往往刻有装饰图案，并与石人、兽相结合，具有表示等级、炫耀地位的意义。
D. 墓志铭和墓碑系统
除了可见的器皿外，专门用于埋葬的物品还包括墓志铭、bié等。
墓志铭的性质与神道纪念碑相似。 它们是记录死者姓名、家庭、生平和事迹的石碑，文本末尾常常附有称为“碑文”的押韵诗句。 不同的是，墓前的神道上立有神碑，供后人瞻仰。 当墓志铭埋在坟墓里时，请阅读它。 墓志铭起源于东汉，魏晋以后盛行。 早期的墓志铭形状像墓碑，但较小。 从南北朝后期开始，其形状一般为方形，由墓碑和墓碑组成。 纸盖多为顶部形状（如固定在顶部的小盒子），一侧刻有篆书标题。 石头上刻有编年史和铭文。 唐代以后，还署有文学家、书法家的名字。 历代出土的墓志铭中，不少是著名艺术家所写的。 它们不仅具有很高的历史价值，而且是书法艺术的瑰宝。
墓志铭
坟墓又称土地券、买地券。 纸粉是模仿土地契据，为死者带入阴间的物品。 意味着坟墓及周边地区已被死者购买，其他鬼魂不得侵犯其所有权。 鬼界的这种契约虽然是迷信的产物，但却反映了现实世界土地私有制的发展和土地交易的盛行。 最早的墓葬出现于东汉时期，墓葬材质有铅、玉、陶等。 后世多用砖、石或木板砌成。
四、丧葬方式
1、崖葬
一种埋葬的习俗，其中人类遗体被埋葬在悬崖洞或悬崖墙中是风埋葬，这是一种露天埋葬。 。 其中，最著名的是位于江西省朗胡山（ ）的悬挂棺材悬崖埋葬。 它是古代文化的遗物，也是存在的最完整的悬崖埋葬。 悬崖埋葬的习俗在中国古代的PU，YUE，BA，LIAO，HAN和其他种族中很受欢迎。 悬崖埋葬已记录在“ ”中。
Bo人的吊棺
中国的悬崖墓葬主要分布在：福建，千江，江西，吉式山区，瓜苏岛，广西山区，河流盆地，河流域，以及您，您，Chen，Chen，Wu，wu，Yuan，Yuan，Yuan，Yuan和You）的山地区域。匈奴，吉祖和四川的边界。 从四川东南部的长江及其支流沿着沿着四川的北山麓丘陵和云南的北山麓到金沙河，以及台湾群岛。 悬崖埋葬可以大致分为四种类型：悬崖墓葬，其中将埋葬物体放在天然悬崖洞穴中； 悬崖墓葬，其中将埋葬物体放在悬崖层的缝隙中； 悬崖丘墓葬将埋葬物体放在挖掘的悬崖洞穴壁ches中。 悬崖洞穴埋葬； 一种在悬崖上钻孔和钉木桩以放置埋葬物体的方法。 盘点古代中国的八种主要葬礼方法，破译古代人民对生与死的看法。 悬挂棺材埋葬。 悬崖埋葬的埋葬系统分为两种类型：主要葬礼和次要埋葬。
2.埋水
在中国人民共和国建立之前，一些中国的一些藏人和蒙巴特人实践了这种埋葬方法。 埋水室具有固定地点，主要是河流的急流。 一个人死亡后，他被要求背诵经文，埋葬导演或近亲将尸体用肢体弯曲，将其携带到埋葬地点，然后将一块巨大的石头绑在胸口，然后将其沉入水中。 死者的个人财产属于被埋在水中的人。 剩下的一半财产捐给了当地的封建政府，另一半捐给了圣殿。 由于举办葬礼的高昂成本，许多人负债累累，有些家庭甚至破产。
埋水
3.火化
早在春季和秋季时期以及中国的交战状态时期，二齐安格人就进行了火化。 “ Yulan”的第7卷引用“ ”的文章：“当Qiang人死亡时，他的骨灰被燃烧和分散。” 如今，四川北部地区的Qiang人民今天仍在练习火化。 藏族，纳克西，拉哈，哈尼，邦，nu和其他种族的起源与古代Qiang有关的族裔也与历史上的火化有关，并且在某些领域仍维持这种习俗。 在西藏，活着的佛陀，上层僧侣和部落领导人在死后被火化。 火化仪式和方法在不同的种族和地区之间有所不同。
火葬
在四川和云南的人民的火化中，凶手的骨灰被丢弃，而正常死者的骨灰被土壤略微覆盖。 在拉哈人的火化中，死者，生产和每日用具一生都被火化。 Pumi人首先将尸体放入一个方形棺材中，将其携带到火葬场，用斧头将其拆分，将尸体放在装满蜂蜜和黄油的“ ”中，然后将其火化。 然后收集灰烬并将其送到山上的灰烬洞穴。
在新的葬礼情况下，全国大多数地区都采用火化。
4.塔埋葬
这是一种佛教活佛和僧侣处理遗体的方法。 它起源于将佛陀遗物或佛陀的爪子和头发放在宝塔中的原始佛教习俗。 塔埋葬有三种方法。 一种是将火化的灰烬埋在砖塔中，这是最常见的方法。 另一个是将骨头或部分残留物埋葬，例如头骨，肱骨，股骨等。在所谓的“精神塔”中。 “在“塔瓶”中；第三，在“塔瓶”中，放置了已经用药物治疗的尸体，并放置了死者使用的物资。
塔葬
在西藏，在活佛或杰出的和尚死后，肠子和胃首先被汞和“沙拉”五香水冲洗，然后用樟脑水和藏红花水冲两次，樟脑和藏红花，最后用丝绸包裹它，将其放在木薯上，然后将其放入“ TA瓶子”中。 据信，以这种方式治疗的身体不会长时间腐烂，皮肤会像生命一样柔软。
5. 埋葬
这是世界上各个种族常用的一种埋葬方法。 这种埋葬仪式是人类原始宗教概念的体现。 在地球墓葬墓中，通常将一个尸体埋葬，但在某些情况下，几个人或氏族（家庭）成员被埋葬在一起。 在原始的公社时期，每个氏族都有一个固定的公墓。 奴隶社会和封建社会中的家庭（氏族）通常也有固定的墓地。 埋葬通常包括不同质地的棺材和埋葬物体。 统治阶级的坟墓富含埋葬物体，有些甚至被人类的牺牲所埋葬。 最早的葬礼主要将死者放在人类居住的洞穴内外的表面上，然后用大地和岩石覆盖它们，或者挖了一个浅坑以埋葬。 随着社会的发展，埋葬已经发展为多种形式。
葬礼
6.树埋葬
也称为“埋葬”。 有些人使用树枝在树枝上形成鸟巢，或在几个树枝上放置横梁，然后将死者放在它们上。 有些人在树上建造了类似棚屋的小屋，并将死者放在里面。 有些人吊死死者。 或绑在树上。 这种埋葬习俗曾经在中国东北部和西南部存在。 这是在历史书籍中记录的，例如《魏书》，《什叶威传记》，《北方历史传记》，《基坦传记》和《朗沙纪事》。 在中国人民共和国建立之后，在某些少数民族地区仍然可以看到各种形式的树木埋葬。
树埋葬
当猎人在狩猎时死亡时，他或她当场将树干拿着树干制成圆形的木制棺材。 将四个大型方形树枝放在上面放着横杆，将树枝铺在顶部，死者放在木制棺材的顶部。 西藏的洛巴人使用树枝，竹子，香蕉叶等。在树上建造简单的树屋，作为死者的埋葬场所。 的人们过去常常将死者的棺材放在地面约2米的树桩上。 有些人认为，埋葬习俗的出现与野生动物园经济有关。 有些人认为这反映了古代人的埋葬习俗中的“巢穴”生活。 基于不朽的灵魂的概念，他们相信，由于人们在活着的时候生活在巢中，生活在树上，死后和另一个世界中，您还必须过上树木居住的生活。
7.船棺材埋葬
中国古代南方一些少数民族的埋葬习俗。 之所以命名是因为它使用船形棺材作为埋葬工具。 棺材埋葬有两种类型：露天埋葬和地下埋葬。 船棺材中的露天埋葬在古老的Yue人居住的国家的东南部很受欢迎，主要是在福建和江西的Wuyi山上。 福建省旺安的瓦伊尚（）的棺材处于独木舟的形状，并被称为“ Jiahe Boat ”，“不朽的船”，“ ”等。 从方和周王朝到西汉王朝，它很受欢迎。 近年来，考古发现表明，这种船棺材分为两个部分，底部盖子，两部分都从整个木头切割并搭配在一起，并将其固定在一起。
四川春季和秋季的船棺材发掘
底部是船棺材的主体，中间是握住尸体的矩形地方。 盖子由半圆形制成，内部像船一样空心。 根据文献记录，在中国中部和南部也发现了类似的船棺材埋葬：湖北被称为“ hai Zhou”，湖南被称为“船”，广西被称为“阿加伍德船”和“不朽的船”。 棺材埋葬是四川BA人民的古老葬礼习俗，从公元前4世纪末到公元前1世纪末，它很受欢迎。 考古学发现，县的，Ba ，和 Yuan有船棺材坟墓。 船棺材大而笨重。 它们由Nanmu的整个部分或六个板制成。 中部是尸体所在的地方，上部是被木板覆盖的。
5.传统民间葬礼
中国许多地方仍然有传统的葬礼。 这些仪式也是中国文化的一部分，应继承。
1.葬礼
死者死亡后，他被带到主大厅的床上，头朝向东，然后脱下内衣，穿上新衣服。 死后，妻子和女儿无法握住男人的手和脚，丈夫和儿子无法握住女人的手，否则不幸。 当患者仍在呼吸时，应在口腔和鼻子之间放置一块新的棉花。 当棉花不移动时，这意味着呼吸已被切断。 然后将患者抬到南窗下准备的床，用新的被子盖住它，然后放在床上。 将珍珠，玉等放入嘴里以保持张开。 接下来，呼唤开始。 主持灵魂电话仪式的人爬上屋顶。 在挥舞死者的裹尸布时，他大声呼唤象征着“裸体世界”的北天空：“××，回来！” 有三个长时间的电话（男）。 叫死者的名字（或妇女的姓氏），表明灵魂已经回到了裹尸布，然后用裹尸布掩盖了死者，表明灵魂已经返回死者。
葬礼
死者洗完澡后，哀悼开始了。 失去亲人的主人首先向亲戚和朋友发出itu告通知，当游客来表示哀悼时，送出的儿子既有头发，又赤脚又赤脚，泪流满面，在他们走路以接待客人时摇摇欲坠。 申报儿子还为死者制作了“明亮的横幅”，并写了“××的棺材”，然后用木板雕刻了一块平板电脑，并将其放在中庭中象征死者的灵魂，并覆盖了纪念平板电脑带有明亮的横幅。 申请儿子和女儿应根据年龄和年龄分开哀悼，并握住“哀悼棍子”，以表达他们由于过度的悲伤而无法靠棍子站立。
在哀悼期间，不允许妇女在工作日涂脂肪或粉末，戒酒或肉类，吃素食和淡淡的米饭来表达悲伤。
第二天为死者拿着一个小棺材，这是死者戴在棺材里的裹尸布。 这些衣服都用布条打结而不是按钮，以表明它们不打算再次将其脱掉。 将尸体放在裹尸布上并移到尸体床上后，头上用丝绸填充，两个空间被填满，腿紧紧包裹，然后用葬礼被子覆盖，然后用布条紧紧绑住。 申报的儿子们露出了衬衫，用大麻绳绑着头发，而妇女则露出面包并取下了大麻丝带，所有这些都踩着脚和哭泣。
宋朝葬礼
小棺材结束后，将葡萄酒和食物提供给死者，这称为小棺材。 那天晚上，整个晚上，院子里的灯光照亮了。 葬礼在第三天举行。 大埋葬，也称为“葬礼”，就是将尸体放入棺材中。 黎明时，首先布置埋葬的被子，然后将棺材带入大厅，并在棺材中撒上被子。 建立一张大的小床，将尸体移到大的太平间床上，用被子盖住它，然后将尸体抬到棺材中。 申报儿子哭泣并哀悼，然后举行了葬礼。
葬礼结束后，人们会在早晨和晚上哭泣并支付解放，饭期间应放在棺材前的桌子上。 忠实的儿子和其他穿着哀悼衣服的年轻一代的亲戚站在哀悼的尸体旁边，接待来表示敬意的亲戚和朋友。
2.葬礼
在埋葬之前，占卜人，占卜者和坟墓（墓地负责人）使用乌龟占卜选择葬礼日期和（墓的边界），并通知客人的日期葬礼。 在葬礼的前一天，必须将棺材移至祖先的寺庙进行停车。 申报儿子脱下衬衫，踩着脚，并在哀悼中举行了纪念仪式。
葬礼
在葬礼的那天，将首先举行纪念仪式，所有各方提出的纪念礼物将被宣读，然后将进行棺材。 葬礼的祝福将在棺材前进行。 如果道路上有起伏，则将用fun仪布发出各种信号，以通知持票人。 棺材人。 在灵车前，使用了一个凶猛的“方桥”，用来驱赶鬼魂并清理幽灵，然后用明亮的横幅和精神平板电脑清理出来，然后由持有人紧紧地携带（或拉动）灵车。 棺材后面是丧亲的家庭成员，亲戚，朋友和客人，按照“五袍”的顺序安排。 没有长袍的亲戚在后面，客人在他们身后，一直哭泣到墓地。 然后，岳父将棺材放在垫子上，用明亮的横幅覆盖，主人，亲戚和朋友占据了自己的位置，无休止地哭泣。 放下棺材后，他将鞠躬至智宗（跪下，将额头触摸到地面以表现出他的极端悲伤），并表示深切的慰问。
3.哀悼
当一个申报儿子哀悼他的父母时，他必须停止进食三天，住在哀悼大厅旁边的临时茅草小屋里，“睡在茅草和枕头上”，睡在稻草垫上，在地球上枕头。 25个月后，您可以住在未上漆的房子里。 25个月后，您可以住在一个整洁的葬礼宫殿中。 27个月后，您可以脱下哀悼的衣服并在宿舍里睡觉。 女儿必须为父母哀悼，但他们不必住在茅草小屋中或睡在稻草垫上。 一个已婚的女儿返回父母的家参加葬礼，可以在“练习”牺牲后返回丈夫的家。 尽职尽责的儿子和女儿必须为父母穿哀悼的衣服。
丧
埋葬后，必须为死者设立纪念席位，以进行“ Yu”仪式（牺牲）。 在三个Yu牺牲之后，进行了“死哭”仪式（最后一次哭泣），提供食物，并在哀悼座位上携带哀悼，并且迟早无需再次哭泣。 哭泣停止后的第二天，举行了“ fu牺牲”的仪式，并欢迎新的神（木平板电脑）进入祖先的大厅，依附于祖先或祖先，并与祖先一起献祭。 仪式结束后，新神被转回他的原始位置。 葬礼十三个月是“小徐”，人们在为圣灵提供牺牲后开始吃苹果。 25个月是“ da xiang”，当新神正式搬进祖先的大厅时。 27个月后，您可以开始喝酒和吃肉。
从魏（Wei），金（Jin），南部和北部王朝开始，有一种燃烧纸币，纸屋和纸板箱的仪式，用于黑社会的死者。 后来，它演变成燃烧锡纸（代表钞票）和幽灵硬币（用于燃烧的特殊印刷纸币）的习俗，以将钱寄给死者。
燃烧黑德硬币
中国的葬礼文化是人类社区活动中各种特质文化的复杂性，涵盖了信仰，心理学，伦理和道德。 我们只能理解中国人民的死亡，葬礼，葬礼文化和牺牲文化的概念。 ，我们可以更好地记住我们的祖先并激发那些来的人。
参考：Mei 的“葬礼管理问题和思想”
Ni Jian“关于传统葬礼差异的研究”
王·圭洪（Wang ）的“中国传统葬礼道德思想”
