直到前几年，我才听说巨野城东北三里处有蚩尤墓，我感到非常惊讶。
蚩尤是谁？他在与共工大战时，一怒之下，一拳打在不周山上，不周山崩塌，天崩地裂，把天戳了一个大洞，女娲只好炼石给他补天。蚩尤是汉族、华夏族、东夷族、苗蛮族三大民族之一的东夷部落的首领，率领部落长期居住在淮河流域，主要在今山东一带。他意志坚强，骁勇善战，通晓气象，得民心，通晓天道，文武双全。他没有被尊为“三皇五帝”之一，因为胜者为王，败者为俘虏。但他的名声、地位和影响力，与当时的炎黄二帝不相上下，虽然他在涿鹿之战中，为了维护部落的利益，被黄帝打败。 中国不是有句古话叫“不以成败论英雄”吗？用来评价蚩尤真是再合适不过了！
蚩尤死后，葬于山东。这话看似有道理，但无法准确考证。据我所知，全国只有西安有一座蚩尤庙，从来没听说过蚩尤墓。当然，如果这只是无知之言，那就另当别论了。庙与墓不同，可见蚩尤墓在巨野的重要性。如此大型的文物若被考古学家发现，不知道会变成什么样子。我只是一个卑微的平民，即便严格遵循古人“先忧天下，后忧己”的教诲，又怎么会顾及古人呢？祭拜先祖是我的本分，而蚩尤墓离我的住处只有一小段距离。
我们几乎没费什么力气就找到了蚩尤墓的所在位置。眼前的一幕让我震惊不已。历代祖先的栖息地，竟然变成了人头攒动、机器轰鸣的工地！现在回想起来，真的说不出当时带给我的巨大震撼和强烈的冲击力。是愤怒，是难过，是遗憾，是无奈，还是全部。在我们决定恋爱之后，我四处打听，才知道原来是自己多虑了。这片工地，竟然是有关部门正在花巨资重建的蚩尤墓地。
据说，原来的蚩尤墓其实已经不见了，只剩下野草丛中略高于地面的一堆土，上面堆满了破败的瓦砾，瓦砾中全是白色的。每逢节日，初一、十五，这里便有缕缕白烟升起，显得萧瑟凄凉。当地人称这里为仙姑堆，旁边的村子叫姑堆庙。姑堆庙是个不小的村子，大约有千余人。一个村子繁衍到几千人的规模，无疑需要经过漫长的历史过程。就这样，蚩尤墓在很长一段时间里都是一座荒坟。
重建的蚩尤墓被称为蚩尤广场，所在区域已成为初具规模的经济开发区。墓园位于开发区聚福路东段北侧，周围有聚祥机械、中原纺织、泰山水泥、阳光搪瓷等厂区，占地面积约2000平方米。墓园自南向北由墓地、刻石、草坪、假山组成，给人以庄严、威严、典雅、宁静之感。
蚩尤塑像矗立在正中央，有一块用磨光的大理石砌成的方形平台，沿九级石阶而上，平台上是塑像基座，也是方形，用蘑菇形花岗岩砌成。正面用篆书刻着“蚩尤”二字，东侧嵌有《九黎族欢乐劳动图》。相传蚩尤是东夷族的九黎族人。画面全面反映了先民渔猎、耕耘、冶炼、生火的原始生活场景。背面是用文言文书写的蚩尤生平。基座上立着一尊高约三米的蚩尤大塑像，面容清秀，目光犀利，直视远方。深沉而坚毅中透露着温润淳厚，心中仿佛有千言万语。难道我们的先民穿越时光隧道，在此刻醒来了？ 是的，他醒了，真的醒了，今天，在经济发展的今天，他在说，我来自遥远的历史，我愿意融入未来；我曾经与愚昧和野蛮手牵手，但正是从那里，我点燃了文明之火；我希望我腐烂的骨头能点起磷光之火，为这片我曾经奉献的热土增添一丝温暖。
雕像周围是草坪，草坪上有数块刻石，每一块都以蚩尤的生平传说命名，石上所刻文字意味深长，耐人寻味，足见陵园设计、建造者的良苦用心。
“战神石”上铭文：“蚩尤，军政之星，秦始皇、汉高祖每次出征，均祭祀之”。
“天童石”上铭文写道：“行为顺应自然，道德顺民，谓之‘天道’”。
“雨石”上铭文：“夏季祈雨，蚩尤神主宰农耕治病，手握此石，蚩尤神保佑。”
上述石刻文字，有的基于传说，有的基于史料，不能全信，但绝不能当做无稽之谈。由此，我们可以对蚩尤作如下评价：蚩尤是一位杰出的军事家；又是一位顺应民意、深得民心、深谙治乱之道的政治家；通天文、通医、通农，博学多识，才华横溢。
我们走出墓地时已近中午，回头一看，只见蚩尤雕像银光闪闪。
中华民族的形成始于远古时期，当时有三大部落，三位祖先领袖：炎帝、黄帝、蚩尤。三大部落之间爆发战争，黄帝先后打败炎帝、蚩尤，统一了各部落，为中华民族的融合和形成奠定了基础。
由于传统观念的影响，三祖之一的蚩尤一直被视为一个反面的历史人物，但蚩尤的后裔和他所居住地区的人民却一直把他尊为祖先，把他视为英雄。
黄帝打败蚩尤后，被俘杀。他的族人有的南迁江南，有的留在山西，有的被俘为奴隶，即所谓“庶民”，即社会最低层的人。今天北方的坎姓、邹姓、屠姓居民，都是他的后裔。
商末，姜子牙辅佐周武王灭纣后，被封为齐武王，并在鲁西寿张的蚩尤墓地建庙，供人祭祀，当地百姓每年十月都要举行大规模的祭祀仪式。
近年来，河北省涿鹿县在新建的黄帝城内，除修复黄帝遗迹外，还新建了蚩尤村，其中“三祖殿”内供奉黄帝、炎帝、蚩尤三帝。
目前，如果把蚩尤的历史遗迹好好开发，对旅游业的发展也是有好处的。为此，近年来我查阅了相关资料，考察了山东、河北、河南等地，逐渐摸清了蚩尤墓的具体位置和现状。
据史料记载，蚩尤被杀后，其部下秘密将其遗体运回鲁西老家，首级葬于寿张，遗体葬于巨野。据考证，寿张战国时为齐国寿邑，西汉设寿梁县，东汉改称寿张，唐代设郡，后改县。1946年撤销县，设乡，先后划归梁山县、东平县，现属阳谷县管辖。蚩尤墓具体位置应在寿张镇西南3里的后三里河村。近年来村里修建工程，已将墓葬夷为平地。 在我们介绍了该遗址的由来和开发价值后，当地政府和村民一致表示要保护好遗址，积极筹集资金，尽快修复蚩尤墓和宗庙并向社会开放。
鲁西地区是战神蚩尤的故乡，是蚩尤长眠之地，是古代兵家必争之地。我国著名军事家孙膑出生于阿（东阿）至鄄（鄄城），吴起出生于曹州，徐继出生于东明，王仙芝出生于鄄城，黄巢出生于荷泽，宋江、晁盖出生于运城。战国时期齐魏桂陵之战、马陵之战，宋代梁山农民起义，均发生在这一地区。受历史影响，梁山、运城、阳谷、东平、鄄城一带群众习武成风，几乎家家户户练武，人人练拳，这些都是可以一起开发的重要旅游资源。蚩尤发祥地
蚩尤（发音为 chī yōu）是斯基泰人（Saka）吗？
《龙鱼图》云：“黄帝摄政之时，蚩尤有兄弟八十一人，皆兽身人语，铜头铁额，食沙石，造兵器剑戟大弩，威震天下。
兽身意为“穿皮衣”，铜头铁额意为“金属头盔”，吃沙石意为“沙尘暴”。沙尘暴多的地方自然会被动吸收沙石。武器棍棒剑戟，你能看懂吗？夸父部落与蛇文化有关。蛇文化从何而来？请参考一些现存的文献。
世界文明基本上与“阿瑙或阿努”文化有关。
易华在《中国青铜文明起源于西亚吗？经古印欧人传播》《青铜之路：古代东西方文化交流概述》等文章中指出：考古学、语言学、体质人类学、史料记载和传说等都表明古代曾有过大规模的人口迁徙和文化交流，很难否认青铜之路的存在。他指出，吐火罗人（古提人）被认为是中国最早的游牧民族，也就是后来中国史书中经常见到的月氏人[1]。看来古塞人（印欧人）在中国活动的范围并不局限于西域。公元前2000年前后，就有一条西亚、中亚与东亚之间文化交流的青铜之路。 安志民先生认为：“我们可以想象，最初起源于西亚的青铜器和铁器首先影响了新疆，进而到达了黄河流域，这标志着新疆成为金属文化向东传播的中心环节。”这次东西方交流的中间人，极有可能是讲印欧语系的吐火罗人（Indo-）。
人们认为，青铜的冶炼和铸造是高度复杂的技术活动，不可能由一个人在一时一地一次性完成，必有一个不断改进和完善的过程，旧世界不可能存在两个独立的起源。也就是说，中原地区的青铜器是从西向东传入东亚的。易华指出，西北地区特别是新疆地区青铜时代遗址的发掘和研究，填补了青铜冶炼技术由西方（小亚细亚）向东方传播的空白。古木沟文化遗址的发掘和研究表明，新疆部分地区在距今约4000年前已进入青铜时代，并与中亚、西亚、中原地区相联系。
在古代，谁能有铜头铁额，即“金盔”、铠甲呢?而且有很高的医学素养和朴素的唯物主义(阴阳)医学史观。
其实，请站在天山之巅，用跨文化的眼光来看世界历史，你会发现蚩尤极有可能是斯基泰人（塞人）。黄帝是来自西北的游牧民族（见），目前很多学者认为他是匈奴。中国最早的龙来自红山文化。月氏源于玉，历史上被称为龙族。《淮南子·要略》记载：曹舍开疆，各有龙忌。高佑注：中国称鬼神忌讳，北胡、南越皆称“请龙”。“请龙”是各少数民族神圣的宗教活动。《史记索隐》引崔浩注：西胡皆祭拜龙神，故会龙之处，谓之龙城。月氏、匈奴都很重视这个习俗。 文献中经常见到吐火罗人支系月氏被称为“龙族”的传说，其王族应为龙族，可能就是殷稷卜辞中多次提到的龙党。月氏也是塞人四大部族之一（见余泰山相关考证），
因此，不可否认，塞族很早就出现在中国历史舞台上，虽然他们在2800年前就逐渐开始向西迁徙，但他们留下的文化却是可以印证的。
