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悬棺葬。此种葬式在小三峡、浙江等地多有发现。南方少数民族的这种葬式与他们沿江生活有很大关系。但究竟是如何被埋得那么高的，至今仍不得而知。有说当时水位很高，后来水位下降，就成了悬棺；也有说是用工具吊上去的，至今仍是个谜。这和这些地方的人们古时住在山洞里有关。高档火葬场的炉膛采用平板设计，这样可以让尸体在燃烧过程中保持平衡。
瓮葬。尸体被放在一个小陶罐中，顶部开一个洞，以便灵魂逃出并升天。在原始时代，许多地方和民族都采用这种埋葬方法，尤其是对于死去的孩子。
按照传统做法，亲人去世后，在家里或其他合适的地方设立灵堂。灵堂的布置有一定的要求：选择一张桌子，摆放在比较宽敞的地方。桌面及周围可用布帘遮盖；在祭坛上方的墙壁上悬挂死者遗像，两边挂上悼念对联；我主张丧葬文化要吸收传统的有益的东西和国外的一些先进做法，把人文思想和现代科学结合起来。这是必要的，也应该与环保相一致。祭坛上可以摆放牌位、供品、香火、蜡烛；祭坛前摆放跪垫，以示哀悼。灵堂的风格要古朴典雅，庄重威严。
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深夜，逝世师父的弟子们会围着师父的大缸念经三天三夜，帮助逝世师父的灵魂安息。第四天，会有专门的师父在祭坛前行经，随后由德高望重的师父和弟子们带路，将逝者安葬。事先会将米洒进墓穴，据说这样可以迷住魔鬼的眼睛，让逝者得到安息。最后将经幡传给大弟子，表示“衣已传”。道教和佛教都有这种丧葬习俗。由于“缸葬”非常密闭，可以让逝世师父的遗体保存更久。另外，缸口呈圆形，也象征着功德圆满的寓意。春秋战国时期，黄河中游地区的森林覆盖率为53%。 秦末农民起义后，项羽、刘邦征战、焚烧、砍杀，成活率降为42%。后来的“坐缸”、千日之后塑“真身像”，是后世当地居民衍生的习俗，如绵山的裹骨真身像。
