田文镜生卒年不详，雍正十年（1733年）十二月卒。田文镜是清朝历史上一个非常重要的人物，而这个人跟我们宜县有着很深的渊源。《清史稿·田文镜传》：田文镜本是汉军正黄旗人。康熙二十二年以学士身份任福建长乐县县令，后迁山西宁乡县令，后迁直隶宜州知县。 《清史馆原编清史列传》对此有详细记载：田文敬（康熙）三十一年（1692）调任山西宁乡县令，四十四年（1705）迁益州知州，四十五年（1706）调任吏部侍郎，四十八年（1709）调任刑部郎中，五十一年（1712）改任监察御史。田文敬在益州虽然只呆了一年，但这里成了他的发祥地，他在官场上迅速崛起。雍正十年，田文敬结束了令人羡慕的一生，雍正帝赐他葬于益县。这一次他或许不会再去世了。
他出道时曾任此地太守，死后也葬于此地。
田文镜的一生充满传奇色彩，生前为边陲官吏，为人极其苛刻，抱住雍正帝的大腿，不顾同僚，不顾百姓，做了不少得罪人的事，因此死后备受诟病。《清史稿》中关于田文镜的传说是：文镜望受皇帝指点，施政严苛，督促各州郡县清理欠税，开荒，期限紧迫，各州郡县稍有拖延，就立即被流放。他对百姓不大好。是年山东发大水，河南也发大水，皇帝下令免除钱粮。文镜报告说，这一年河南各州郡县发大水，收成虽不均等，但不算灾荒，百姓急于纳贡，就免除了钱粮。请照量给付。正因为如此，田文镜得到了世宗的宠爱，雍正六年，他被任命为河南山东巡抚。要知道，这可是雍正专门为他任命的官员。因为他生前得不到民众的拥护，所以乾隆年间，河南巡抚雅尔图上报说，河南百姓对田文镜仍有怨恨，不应该将他列入河南圣贤善人庙，应该将他从圣贤善人庙中除名。但乾隆皇帝怕被人说是违反先诏，所以并没有将他除名。
对田文镜的怨恨甚至蔓延到了他埋葬的地方黟县。《黟县志》记载了这样的传说：
乾隆三年清明前夕，乾隆皇帝来到西陵扫墓。禁卫军在前开路，御驾、文武百官、车辆、侍从缓缓行进，绵延数里，旌旗蔽日。队伍突然在田文敬墓前停了下来，乾隆皇帝问朝臣为什么停下来。有朝臣骑马上前问禁卫军。禁卫军中有一个壮胆回答：“正要禀报陛下，这里是巡抚田文敬的墓。田氏墓门墙占御路三丈余，马车不能通过，请陛下酌定。”田文敬生前是雍正皇帝的亲信。乾隆皇帝觉得不便追究此事，便随口说了一句：“算了！”然后便启程西行了。哪知乾隆皇帝祭拜完祖宗回来后，看到田墓没几天就成了平地，只剩下雍正皇帝亲笔题写的两篇悼词，墓内的建筑全部被拆毁。乾隆皇帝见状，疑惑地问道：“田文静的墓怎么这么平坦？”禁卫军向皇帝报告道：“殿下，您不是说阻止吗？”乾隆皇帝听后，叹了口气，但没有责怪拆墓的人。
田文镜生前官至大，却连一个轿夫都没有，实在令人唏嘘。
这还不算完。据《民国义县志》记载，田文镜曾任康熙年间义州刺史，后任总督，死后葬于义州北高村。其墓前有一块雍正十一年皇帝所制的文官碑。十多年前（按县志成书时间推算，可推算为二十年代初），曾有几位自称田氏后裔的人说要验尸，将尸骨运回家乡安葬。村民们并未察觉，任由他们闯入墓室，将财物全部拿走。
这不是传说，而是真实存在的。这给人们留下了一个谜团：是真的被田家后人带走了，还是被敌人带走了，尸骨散落在某处？至今仍无消息。
应该说，田文镜的一生是完美的，他之所以能施展才华，就是因为遇到了雍正这样一位英明的统治者，否则，像他这样的人，很难在历史的舞台上有所表现。雍正给了他很高的评价：田文镜成熟老练，才华横溢，善于守职。他任巡抚时，国库不亏，仓库充足，监察吏民，惩贪除暴，不避猜忌怨恨，处事处处得当。即使到了今天，他依然是一位好官员。
田文镜与黟县的缘分，更增添了黟县的文化和历史意义。如果北高村的人更有远见，阻止毁掉他的墓地，让他永远留在这里，黟县的墓地文化也不会缺少。哈哈，有句话说，历史不相信假设，只相信遗憾。
