本文刊登于《巴蜀历史》2023年第5期
再论青石山
陈春贵姜云晖
《逸州记》云：“青石县产青石，可铸磬。”《九州要记》记载：“青石县有青石山，天下无青石比此，可铸钟磬。”可铸钟磬的青石在何处？这座山又在何处？值得我们进一步考证。
一
历史学家和学者对于青石山的具体位置描述存在很大差异
青石县因境内有青石山、青石寺而得名。青石县县城位于重庆市潼南区玉溪镇青石坝，这是史学界和考古界一致认同的。关于青石山、青石寺的具体位置，历朝历代史籍记载不一，史学家们的说法也各异。主要有四种说法。
（1）青石山又名龙多山
清光绪二十五年（1899年）周维熙编撰《续蓬溪志》云：“广汉县大，府外一带，皆辽人。后汉辟疆，东南分德阳故塞，置县，谓之德阳。又府河两岸，东南有青石山，唐以来即为龙多山。”指出古青石山即唐以来的龙多山。青石山即龙多山之说，后来为潼南、合川等县编撰者所接受。民国四年（1915年）《潼南县志》关于“青石山考证笔记”有云：“建德周维熙先生纂修《蓬溪续志》直言龙多为吾心，可惜未尽列众见，寻得折衷之理，故特详写，以免日后论地理者疑惑误会。”由此确定潼南与合川交界的龙多山即为古青石山。民国十年（1921年），郑先枢辑《合川县志》下卷，云：“龙多山亦名青石山。”他还专门作了注：“据《都史方舆记要》载，青石山在蓬溪县南七十里，龙多山在县南二百二十里。隋朝设县时，因青石山而得名。《元和县志图》载青石县在随州西北七十里，这在历代地理志中都是误编的。今将青石县解释为蓬溪南一百二十里。”《龙多山志》说青石县址在蓬溪县禹溪场，俗称禹溪口。船夫仍将江水湍急之处称为青石县，故青石县在禹溪场。”他还引用温诗经《游龙多山》作为佐证：“龙多山即青石山。”
西南大学历史地理研究所兰勇、陈俊良等认为，青狮山即为龙多山。他们在《古代巴蜀边界山脉：青石山与龙多山异同考》一文中指出：“青石山本为今龙多山之名，流行于汉唐时期，当时龙多山与西北九界岭（今九岭岗）相连。唐代以后，青石山便称为龙多山，尤其唐代孙樵作《龙多山录》后，龙多山名声大噪。今潼南青石坝，北宋时称青石县，元代并入小西县。由于失去了地名的支撑，青石山之名便渐渐淡薄。由于对当地地理了解稀疏，宋代以来的历史文献均误将两山分开记载，使青石山已无从辨认。”秦汉时期，巴县与舒县在青石山（今龙垛山）一带发生边界冲突，曾一度划定巴县与舒县的中央边界，这条边界后来成为唐宋时期随州、河州的边界。”
（二）青石山，又名青岩子
四川大学教授刘林注释《华阳国志》：“青石山，潼南青岩子。”他在《华阳国志》注中，在“德阳县”条目第二注“青石寺”中说：“综合以上诸说，青石山当为今潼南县西的青岩山（作者注：青岩山临府河，相传山中有神鲤，见则毁舟）。该山在府河南岸，水北距古青石县（玉溪）约五十里，东南距合川二百余里，与其他书相符；‘青岩’与‘青石’同义。此为古巴、蜀两郡之界。”晚清以来，蓬溪、潼南、合川等县县志中，多称青石山为龙多山，在潼川东北五十里（作者注：川为南），与潼南接壤。合川。此非也。”刘注否定了清末以来的龙多山即青石山说，提出了青岩山（俗称青岩子）即青石山的新说。
著名民族史学家任乃强也持此种观点，他在《华阳国志教部图注》中认为“青石山即潼南青岩子”。他指出，谭其骧编纂的1974年《中国历史地图集》中，引用唐代《剑南北道图》和元代《四川省图》标注青石山的位置，相互矛盾。他还说，《四川通志》中关于青石山和龙多山有两个条目，如果青石山和龙多山是一座山，那么一个条目就够了。可见，青石山就是重庆市潼南区的青岩山。
遂宁市文史专家杨士宏、胡传怀认为青石山即潼南青岩子。他们合著的《遂宁史》中，在邓芝墓诸说一章中说：“青石山在富水河南岸，水北距青石古县（玉溪）约五十里，东南距合川二百余里，与他书相符。‘青岩’与‘青石’亦同义，为古巴、蜀之界。晚清以来，蓬溪、潼南、合川等县志，常说青石山即龙多山，在潼南东北五十里，与合川接壤，此说有误。”
(3)石井坝青石山
民国四年（1915年），王安贞编纂《潼南县志》认为青石山大致位于潼南区商河镇石荆坝。《潼南县志》称潼南县“商周时为蜀地”，“秦时为蜀郡地”。周秦时期，潼南府河一带属蜀，邛江一带属巴。也有说李英《益州志》记载：“昔巴蜀为界，争之久不决。汉高帝八年，有雾起，石裂，今犹如此，裂口自上而下，直如拉绳，遂定州界。”青石山大致位于潼南区府河左岸石荆坝一带。从现在的地理面貌看，巴蜀边界大致在石景坝以琼江与府河分水岭为界向西北，向西北至潼南区与安岳县界。
（四）西布塘青石山
清康熙《蓬溪县志》认为青石山在观音场溪步堂。观音场溪步堂位于潼南区桂林街道观音社区。《蓬溪县志》记载：“青石山在蓬溪南约百里，与古遂宁相对，旧时在此置青石县。”村民还说：“古时此地有一块青石，最善染布，年年奉为贡品，石子跳入江中。”《四川政区划沿革与今治所解释》记载：“唐中宗景隆二年（708）遂宁县分置青石县，即今潼南县西北大佛场。”
二
一些历史文章中描述的青石山位置值得怀疑
（一）龙多山不是青石山
两山分属不同地方。《旧唐书》卷二十一：“东晋金星县名青石，北魏改始星。隋代始星因县界有青石寺，改名青石。”《禹地纪胜》卷一五九记载：“龙多山在赤水县北五里。”清人顾祖禹在《都史方舆纪要》中说：“北宋熙宁七年复赤水县时，县治北移，至龙多山南五里处。”
两山高低不同。《太平寰宇记》载：“青石山高九丈。”《都师方域记要》载：“山势高峻，蜿蜒如蟠龙，故名隆多，州内大山。”隆多山为贺州大山，海拔619米；青石山高九丈，为小丘，海拔229米。
两山地貌各异。《都师方语集要》记载：“隆多、青石为两山分离，不可合一。”隆多山险峻秀丽，绵延四方，顶有隆多寺，下有放生池，不少文人墨客登临，刻石赋诗。山上有八景，名曰：九台仙瑞、飞仙流泉、奇石抱梅、清雾绕翠、黄龙吐雾、赤城遗迹、过江白丝、群峰耸翠。《华阳国志·书志》记载：“德阳县有青石寺，山野肥沃，渔民有益。男女贞洁孝顺，乐山乐水，地利易生。”
两山与府河的远近不同。《元和县图》卷三十三载：“青石山在县（青石县）东南，水路五十九里。”可见青石山在府河之滨，龙多山距府河岸三十余里。宋嘉定青石文诗经《游龙多山》诗云：“我家在龙多西，出门山在望，拄杖行三十里，兄弟睡云间。”从这里可以看出“我家”（青石）与龙多山的距离。
（二）青岩子不是青石山
“青岩”与“青石”虽同音，意义相近，但毗邻府河，岩缝纵横，距青石县城水路五十余里，与《元和县图》记载的青石山大致相符，但青岩子与青石山的位置、疆土、遗迹、高低、地貌等均有不同。《华阳国志·书志》记载青石山“物产丰饶，有湖中垂钓之利”。经实地考察，青岩子在府河右岸，并不在青石县境内，周围也未发现史籍记载的历史遗迹。青岩子从府河岸到山顶约200米。此处山势陡峭，沟壑密布，土地贫瘠，不“易谋生”，更无“湖中垂钓之利”。这里并不是一个“赏山赏水”的地方。
（三）石景坝没有青石山
了解当地风土人情、民间传说，仔细分析地形地貌和历史印记，发现潼南上河镇石景坝的地形地貌、风土人情、水路距离等与古籍记载的青石山、青石寺完全不符，石景坝一带也找不到青石山的踪迹。西魏恭帝三年（556年）改当曲县设石景县。《元和郡县图》卷三十三载，河州石景县：“石似镜，故得名。”
三
长岭岗就是青石山
《潼南县志》1993年版《青石山考》一文提出青石山位于潼南，是古代巴蜀两郡的分界线。他们还从史料记载分析，提出了潼南县内与青石山相吻合的四个地方。一是东风乡溪步村溪步塘；二是安兴乡与双江乡交界的跳石溪；三是新林乡吉家坝的九界寺；四是东风乡与桂林乡交界的九界岗（九界岭）。对于青石山的具体位置，他们没有提出具体的论述，“望后人商榷探索”。
事实上，在《华阳国志》、《九州要记》、《益州记》、《元和县图》、《太平寰宇记》、《御地记胜》、《都史方舆纪要》、《蜀中广记》等地志中，先后零星地记载了青石山的地域隶属、水道距离、地貌特征、巴蜀界线和民间传说等。
根据古籍记载，我们在龙多山、青岩子、石井坝、下仙坝、长岭岗、大岩洞、洗步塘、观音场、莲花寺、桂林溪、九界岭、封门山（仁兴山、八面山）、铁顶寺、油槽坨等地进行了多次调查，特别是对长岭岗、大岩洞、瞻观音、洗步塘、高坎子、大坟包等遗址进行了反复比对调查。结合地形地貌、河流流域、历史记忆、民间传说、风土人情等分析研判，认为长岭岗就是史籍记载的青石山。它位于重庆市潼南区桂林街道观音社区，背靠九龙山，面临大佛寺，紧邻府河。地域范围包括大岩洞、佛儿岩、高坎子、溪布塘、观音场、五虎石等江边石崖，青石寺就在佛儿岩上。
一、青石山所在地的历史依据
民国元年（1912年），从蓬溪县析出下东乡11镇，从遂宁析出上安里、中安里、下安里等17镇，设立东安县。民国三年（1914年）改称潼南县。蓬溪、遂宁两地的地方志，对于我们确定青石山的位置，有着十分重要的意义。
清康熙年间《蓬溪县志》明确指出：“青石山在西步塘、观音场。”观音场是蓬溪县东乡划入潼南的集镇之一，位于潼南区桂林街道观音社区。西步塘是著名的老地名，位于府河之畔，今金佛桥北桥头堡东300米处。
《九省通志》载：“遂宁府无青石之佳，可用来铸钟磬。”清康熙年间《蓬溪县志》也载：“青石山在蓬溪县南约百里，与古遂宁相对。”潼南区桂林街道观音社位于蓬溪县南部，距蓬溪县城约百里，与县志相符。古遂宁县治在潼南区大佛街道下仙坝，坝内小街称“老场”。民国《潼南县志》卷二载：“遂宁废县，在今县西五里下仙坝，其城垣遗址，今为道路，当地人仍称其为城垣。沿河有烧焦的石头，当地人说是旧县堤遗址。”可见，古遂宁在潼南市金佛桥南端，即“老场”，而“古遂宁对面”的青石山，即为长岭岗。
青石寺已毁，其遗址在今“佛尔岩”上，即大雁洞旁的冲沙门指挥部建筑。刘林主编的《华阳国志》中关于德阳“青石寺”一文中说，青石山“水北距青石古县（玉溪）约五十里，东南距合川二百余里”。据测量，从青石坝到佛尔岩的水路约五十里；从佛尔岩到合川县城的水路约二百里，实际里程与《华阳国志》记载相符。
《益州记》云：“青石岭有九曲，又名九界岭，溪水从此流出。山下有九界镇，其东麓入贺州界。”又说：“风门山四面险峻，常有微风，故名。”民国三十年（1941年）《四川省潼南县图》标明“九界岭”在今桂林街道双坝村运河左岸。从王坝口一直延伸到夏家坝的九条山脊，又称“九岭岗”，距大堰洞、观音场约2公里。“风门山”是现在“九岭岗”旁边的一座人字形山。两山之间的地方叫高垭口，那里常年风大，故名风门。 “溪水从中流出”。据民国三十年（1941年）《四川省潼南县图》记载，九界岭的确流出多条溪水。桂林溪发源于玉溪镇刘家巷，流经金堆寺、天福寺，再经坝上、海螺坝、花园壕，经桂花园至仁兴山、九界岭、观音场，最后流入府河。另有桂花溪、龙潭溪经大石洞流入府河。
民国四年（1915年）《潼南县志》卷五《文艺年鉴》第48号《重修九台寺记》有清人奚继晖撰文：“废青石县，在府北五十里……所谓府北，即随州以北……远眺长江，青山云雾缭绕，翠柏文竹交织。从屋檐窗望去，可见玉溪清波，凤门清音，隔江锦屏……”这段记述，不仅介绍了古青石县的地理位置和府河一带的秀丽风光，也说明了青石县与凤门山的联系。
《元和县图》卷三十三载：“九街溪，县东三十六里，有九段，故名。”《元和县图》卷三十三具体记载了红岩嘴滩、坛官窑滩、太凉坨滩等。这些记载间接证实了青石县滩多，且多以“九街”二字命名地名。青石县有九街滩、九街溪，九街寺、九街镇均在九街滩岸边，九街溪与九街滩相连，九街滩与九街岭相连。仅就滩而言，今青石坝有青石滩。自下二里至朱峪溪至回龙坝，回龙坝至观音场有响水滩、朱潮石滩、关子口滩、九台寺滩、白鹿关滩、狮子岩滩等。张文安（1757—1815）到潼南玉溪时，曾有《晚到玉溪口》诗：“月云岭迷树海，梦里黄牛峡气喘吁吁。过险关一笑，回首六百零八险。”
（二）青石山地区古今地貌特征
《华阳国志》记载：“德阳县有青石庙。”《元和县图志》记载：“昔巴蜀有边界之争，数年不决。汉高帝八年，一日大雾，山自裂。”“其高九丈，为两国之界。巴蜀人恐天罚，便停止争战，为之建庙。百姓去采石，必先祭祀。” “据考证，长岭岗西起大雁洞，东至莲花寺脚，长约1500米，高30余米，宽约九丈，山脊两侧有坝。潼南属丘陵地带，山、坡、岭、丘陵的区分并不明显。严格地说，青石山并不是人们常说的山，只能叫坡或丘陵，也就是人们俗称的坡岭岗。”长岭岗临江的岩壁上有一洞穴，洞深约10米，宽约4米，高约5米，人们称之为大雁洞。民国《潼南县志》记载，大雁洞“产石膏，可用来做豆腐，或拌入漆器。”它很好，可以入药，也可以煮汤，或者煅磨成细粉，可以治疮疡。”
《旧唐书·地理志》青石县：“因县内有青石庙而得名。”《太平寰宇记》卷八十七青石县：“因县内有青石山而得名。”“青石县……产青石，可作磬。”“此山有天下最好的青石，可作钟磬。”其实，除了鲤鱼石、洗布石、五虎石、莲花石外，在大岩洞东侧长岭岗中段还有一块长约500米，宽约60米的巨石，形似巨鱼的背脊，石质坚硬，表面呈青灰色，纹理交错，长岭岗也可以说是一座石山。 1976年，潼南在全县上下的努力下修建了三跨石水电站，开挖了从三跨石至吉家坝、花坛桥、桂花口、蒋家坝、大堰洞、观音场的引水渠道，渠道长约15公里，宽30米，长岗岭部分被挖成渠。此段工程由复兴集团管理（电站建时，全县以村为公司、公社为营、区为组管理）。施工难度极大，其中一段长达300米，在石山底部10米深处，石色呈蓝黑色，石块一层层堆放，石块特别坚硬，锤子和钢钻挖起时火花四溅，敲击声清脆，石工浑身都是黑灰，洗脸、洗澡、洗衣服的水都是蓝黑色的。此外，三块石施工指挥部还在大岩洞、五虎石等地开辟了石料场，上万名石工在这里开凿了三年，源源不断地为三块石水利工程采石。长岭岗一带的很多巨石从此消失。如今，在排沙闸旁的佛尔岩陡岩、大岩洞旁的音乐园等地，仍可见到当年开凿岩石的痕迹。长岭岗段的运河河道两岸，也都可见当年开凿留下的小块青石。
幸晓峰的论文《三星堆遗址出土石壁的祭祀功能与音乐声学特征》指出，根据三星堆祭祀坑考古发掘报告，发出声音的石头来源可能是“古巴蜀制玉石器用石”、“青石即此原料”。并引用《华阳国志·书志》《九州要记》《太平寰宇记》等古书作为“德阳县有青石庙”、“青石山产青石，可作磬”“此山有天下青石之最，可作钟磬”的证据，明确提出青石山即今潼南县南部的青岩山。
大岩洞和长岭岗两边是几片平坦的平原，方圆3平方公里内有上坝、后坝、下坝、景天坝等，这里山川平原，土地肥沃，适宜谋生。富水河三面环绕此地，有龙潭溪、桂林溪、油槽沱溪，与《华阳国志·书志》中“湖中垂钓之利”的记载相吻合。随着潼南城市的发展，长岭岗早已不复存在，龙潭溪变成了巴渝大道，景天坝、观音场也成了多处居住区，人们争相购买在石头上修建的卓然水晶、柏林大厦、恒泰美庭等房地产项目，对石头地基十分喜爱。
3.青石山区历史记忆
《太平寰宇记》记载：“青石山在青石县，有一座十分庄严的寺庙。”大岩洞南约百米处的佛尔岩，因摩崖佛像而得名，又名立观音。建于此的寺庙已毁，其遗址前身为青石寺。此处寺庙位置极佳，雄伟庄严，气势磅礴，香火旺盛，信徒络绎不绝。后因年久失修，修葺中断，经书、书法文书已荡然无存。
《潼南县志》1993年版《青石山考》一文载：“青石山毗邻府河，相传山中有神鲤，舟船见之，皆毁。”府河中，佛耳岩下百米处，有一块巨石，名为鲤鱼石，高约十余丈，洪水时节，沉在水中。此处水流湍急，乱石较多，船夫若不小心，极易撞上乱石，船毁人亡。传说中的神鲤，即指这块巨石。可惜鲤鱼石在2008年修建金佛大桥时被毁。加之因修建潼南航电枢纽，此段府河水面早已化为湖泊，不再湍急。
在鲤鱼之下的河岸被称为高坎族，木马以下是的三个巨大的岩石。 。 的背部在石头上洗衣服可以实现所需的颜色。就像范·库伊（Fan Kuai）将石头装载到船上一样，富河突然变得动荡不安，海浪高八英尺，然后滚入富河，消失了。他离开了，没有人要预测。
“ ”的记录：“学者和妇女都是贞洁的，看着山脉，享受水，土地很容易居住。等等。大量的庙宇和繁荣表明，当时的村民们过着富裕的生活，并相信佛教，“学者和妇女是惩罚性的，看着山脉，享受着水。最后的安息之地，后来被埋葬在山上。”经过许多调查，发现贝米·大道（Baimi ）的Huayi酒店有一个大坟墓。嗨。
的第136卷说：“ 认为，蓝色的神是一个，为洪水和干旱祈祷是非常有效的。这是自然的。当地面上的蓝色河水干燥，富河盆地被淹没，淤泥堆积了， 和的蓝色逐渐逐渐消失。
（iv） 是Bashu和之间边界的重要地标
的记录说：“过去，Bashu和在边界上战斗……一旦雾击中，岩石就破裂了。现在是相同的。从顶部到底部，裂缝是笔直的，就像一条绳子一样，就被拉动了。从弗什（）河的岩石上，从秋天和冬天的烟雾中，水面在雾中浮出水面。
Lan Yong和Chen 在文章中还指出了“唐和歌曲王朝的历史记忆以及Bashu边界的恢复 - 还在历史研究中的“后代记忆”的科学应用：BA和Shu之间的带状BA和SHU之间的曲折时期和Qin and shul and shul and shus and shus and shul and of the shul and 。巴舒形边界的大致方向恢复了。西线位于贾古安县（现为旺谷县的贾古安镇） - 吉安（）...彭奇县（现为彭奇县西北部的镇） - （现在是Yuxi town town town ）的 （ ）从此，可以看出， 和古代县肯定在Bashu王国和Bashu县之间的边界线上，毫无争议的是， 是古代Bashu边界的重要地标。
在周的王朝中，汤南地区属于朱纳河（汤南河（Fu）河周围的地区，北河（Shu）的王国属于shu王国，而Qiong河周围的地区则属于BA王国，并在QIN统一的王国中。汉朝西部的高恩（Gao），汤南（）的富河（Fu）河（ of ）县属于吴恩（）县。河仍然属于县。根据汤南（）的历史隶属关系的变化，在1941年的“汤南县地图”上的标记，以及 的位置，我们大致提议了Bashu王国与Bashu and to towns 。 ， ，Lijia Pass，，，，（ ）， 到。
特别提示
