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清明节是中华民族祭祖、缅怀英雄、寄托哀思的传统节日。 “寒食祭扫堆坟，风吹纸钱漫漫荒”。这一天，最重要的习俗是去祖先和亲人的坟墓祭祀，烧纸钱，筑土修坟，祭奠扫墓。清明在中国一年一度的节日中有着独特的地位。流传至今的民间节日中，只有清明是一个节气，也是一个节日。清明作为二十四节气之一，原本是一个季节的象征，发生在冬至后一百零七天、春分后十五天、公历4月5日左右。关于“清明”一词的由来，古书上说：“春分后十五日，两指相斗的时候，就是清明。那时，一切都干净、清明。那时，空气清新，景色明亮，一切皆可见，故名。
1..寒食节和清明节
那么，这个原本代表气候变化的节日是如何演变为祭祀节日的呢？人们自然会想到纪念介子推、禁放烟花的寒食节。春秋时期，晋公子重耳带着介子推等人流亡国外。重耳饿了，介子推割下他大腿上的肉给他吃。后来，重耳回国即位，即晋文公。晋文公重赏跟随他的人，却忘记了介子推。介子推创作了一首《龙蛇歌》，躲进绵山。晋文公听了《龙蛇歌》后，懊悔不已，派人去请桀，但桀不能来，于是下令放火烧山，逼他出来接受。奖励。不料杰被抱到树上被烧死。晋文公非常伤心，下令百姓从清明节前一天起禁火、禁寒食，不准生火。这就是寒食节的由来。 《荆楚年记》记载：“冬节十五日，大风大雨，谓寒食。三日禁火，制薏米粥。” 《东京梦华录》：“寒食号。清明初三，凡新坟，皆祭扫。”
但也有学者指出，《左传》和《史记》中并没有提到介子推被火烧的事，禁火源于周朝的古代制度。据《周礼记》记载：“仲春，国中禁用木修火”。之所以禁止燃放烟花爆竹，是因为掌管春天的帝王神明都是“木”，而“木”怕“火”，所以是禁火。这样看来，寒食节似乎并不是扫墓的源头。那么，清明节的习俗是如何产生的呢？笔者认为，《大中华文化知识宝库·岁月·节庆》中的一段记载较为可信：
清明，原意是天朗气清，大地光明。相传，大禹治水后，人们用“清明”二字来庆祝洪水消除，天下太平。商朝末年，纣王大乱，周武王起兵进攻。在牧野之战中，他击败了商人，给世界带来了和平。 《诗经》中唱到：“田野辽阔，檀车辉煌……肆虐大商，相逢清明。” 《毛疏·传》：“不拜王朝，天下光明。”为此，周朝在制定历法确定二十四节气时，将三月节气命名为“清明”，象征着天地清净、物候和政绩。那时，人们燃火庆祝，开始春耕。秦朝时，秦始皇在陵墓旁居住和睡觉。后来汉代继承了秦制，洛阳各坟墓在回（农历正月初一）、旺（农历正月十五）、二十四节气这几天都有进餐，傅、佘、十二月。也就是说，初一、十五、二十四节气，都要去坟墓祭拜，仪式繁琐，费钱费力。唐明帝于开元二十年（公元732年）下旨：“寒食上坟已成风俗，无成文仪式，代代相传。”最近，它应该被允许并永久化。”由于寒食与清明节相似，而清明节又是上菜的日子，所以寒食与清明节统称为清明节。
二、祭扫传统的由来
中国人民有谨慎追求未来、表达孝道的历史传统。清明节扫墓、祭祖、“记时代”的历史由来已久。俗话说：“国之大事，莫以祭军”。早在古代，皇帝、王公就非常重视祭祀宗庙的仪式。 《诗经·小雅·何首乌》：“何首乌为毒，何首乌为匪，哀我父母，劳苦生我。”可以说是最早的清墓诗。当孩子们看到父母坟前的茂盛青草时，自然会表达对养育之恩的感激之情：“父亲生我，母亲向我鞠躬。”周朝以礼法治国。周礼极其完备，丧礼、祭祀、扫礼是其中的重要组成部分。 《诗·小雅·楚辞》：“吾仓满溢，吾仓亿万。我以酒食享祭，安居乐业，引福。孝顺子孙有庆。” 、报恩，长寿无疆！”诗中描写了周代贵族在家祭祖的情景； 《诗经·新南山》记载：“中田有茅屋，战场有瓜，剥下籽，献给皇祖，曾孙寿考，受天佑”。描述的是周人在郊外扫墓祭祖的场景。到了秦汉时期，墓葬祭祀已成为不可缺少的祭祀活动。此后，历代皇帝都将丧葬、扫地仪式作为治理方略的一部分。 《清·通历》云：“元旦、寒食、霜降节，人们祭扫坟墓，期间穿着便衣，配备酒食和工具，前往坟墓。”到了唐玄宗时期，扫墓逐渐成为一种重要的社会习俗。清明节前，朝廷以法令形式固定了扫墓的习俗。因为寒食和清明节气的关系。由此可见，寒食节的习俗与清明有着悠久的联系。寒食时禁火，清明时则生火。扫墓也从寒食延伸到了清明，故寒食与清明并称。每当清明节到来，“田野路上尽是贵妇绅士，奴隶乞丐围拢过来，都找到了父母的坟墓”。 （柳宗元《给徐敬兆的一封信》）。明代《帝都风光》也记载：“三月清明，男女扫墓，挑竹竿，轿马背元宝，满街风韵”。祭拜的人、哀悼的人、哭泣的人、除草、给坟墓添土的人、烧元宝、在坟墓上放纸钱的人，如果看不到纸钱，坟墓就会孤独。
在中国传统文化中，传统节日分为人、鬼、神三类。人类的节日有春节、端午节、中秋节；鬼节有清明节、鬼节、汉谊节；神圣的节日包括3月3日、6月6日、9月9日。人节重在人类活动，鬼节重在纪念死者，神节重在祭祀神灵。祖先崇拜历来受到广泛重视。为什么我们的祖先非常重视祖先崇拜？按照儒家观念，“祭祀是教化之本”。祭祀是维系伦理教育、培养孝道的重要手段。正如曾子所说：“小心追求远方，民德就会强”。 《中庸》第十九章“物死如物生，物死如物存，孝为上”，《荀子·论》“丧礼莫有”“焉，明白生死之义，寄哀敬之，藏于终，……物之始者，死者之终，始已在，孝子之事成，道圣人已经准备好了。”孔子虽然不相信“死后有知”和“人死后变成鬼”的观念，仍然坚信“生有财、葬有礼、祭祀有礼”的教义，赋予祭祀以“ “报本、追未来、敬未来”。“德”的含义是达到悼念、报恩、不害生死、教孝的目的。在中国民间习俗中，也有有句谚语“清明节不祭祖，死后变成狗、猪”来警告和咒骂那些不履行祭祖义务的人。
三、文明节庆，风俗民俗大传承
但清明节祭扫的习俗一直延续至今，并随着社会的进步而逐渐简化。近年来，一些文明的丧葬祭祀形式，如海葬、树葬、花葬等，越来越被广大群众所接受。遗体火葬已变得越来越普遍。到安放骨灰的地方祭祖的方式已经逐渐取代了扫墓的习俗。当然，只要真心哀悼、真诚祭奠，追悼方式并不重要。然而，近年来一些节日的恶行确实令人担忧。比如，为了表达对祖先、亲人的“孝心”，有的人买了一些纸别墅、汽车、电脑、手机，在祖先的坟前烧掉。有的人甚至烧纸做“陪姑娘”，在祖先坟前做“陪姑娘”。精美的“冥王星美元”。清明节作为中国最重要的传统节日之一，之所以能延续数千年，正是因为它蕴含着积极健康的内核。如果把它变成一种浪费财富的浅薄竞争和炫耀地位的无聊竞争，那么这些纯粹、简单、真挚的纪念活动就会显得浅薄和虚伪，原本纯朴的民俗也会被他人扭曲和破坏。 。厌恶。
中国悠久的丧葬、祭扫文化对于民族心理的形成、丰富民族文化具有非凡的意义。 “清明节到了，孩子们就应该尽孝道。”清明节是一个非常重要的传统节日。清明节扫墓，是小心世界末日、留住亲人、宗族、孝顺哀悼的具体表现。现在，我们迎来了第一个可以享受法定假期的清明节。如何庆祝这个节日？这是我们每个人都应该深入思考的问题。我特别想对那些对中国传统文化知之甚少，却对西方节日表现出极大兴趣和热情的年轻朋友们说一句话：如果一个中国人失去了对自己民族历史文化的理解和认同，那将会怎样？会发生在你身上吗？我们怎样才能摆脱肤浅、无知、忽视祖宗、仰慕外国的泥沼呢？
最后，用我一篇博文中的一段话来结束：过节、办喜事的时候，买鞭炮到人家门口放，我不反对。在家办婚礼的时候能不能也买几块鞭炮呢？在自己的花园里热闹起来怎么样？当你花钱买鲜花去别人的祖坟磕头时，你是否也可以买一束鲜花去自己的祖坟祭奠祖先呢？哪怕只是烧一炷香，磕几个头，敲一下头也没关系。
