从往昔直至如今，祖坟所处风水状况皆是人们相对较为看重的问题，然而，祖坟风水针对后代所产生的影响究竟会有多么大呢？
我们先来瞧瞧，风水鼻祖郭璞所撰写的《葬书》之中，是怎样进行论述的呢 ，“葬者，藏也，乘生气也”。那阴阳之气 ，它会噫而为风 ，升起来变成云 ，降下去而成雨 ，在大地之中运行 ，这就被称作生气。生气在大地中运行 ，散发出来从而生长万物。人的身体承接于父母 ，本来的骸骨获得生气 ，留下的遗体受到庇荫。大概是生者 ，乃是气的聚集 ，凝结之后形成骨头 ，死后独自留存 ，所以葬就是让气返回并收纳骨头 ，以此作为庇荫所生之人的方法呀。经书中讲 ，气相互感应 ，鬼福会施加到人的身上。因此 ，铜山在西边崩塌 ，灵钟在东边回应。树木在春天开花 ，粟米在室内发芽。地中存在气行，气行之时，是依据地的态势而行；气聚集之时，是因态势可止而聚；经书中讲：气遇到风就会消散，遇到水就会停止；古人采取办法让气聚集起来使其不散掉，让气运行起来可以有止境，所以将此称作风水”。
上面的大致意思是讲，人去世之后，要把遗体安放在那种山环绕着水、水环抱着山，能收藏风、聚集生气的土地之中，要是找着了准确的位置，便能乘上那一股生气所乘之气；由于我们的身体是由父母生育出来的，而父母的身体又是他们各自父母的精子与卵子相结合才形成的，由于这样所以我们身体上的细胞基因是保持一致的；如果逝去的他们，能够被埋葬在能够乘生气的地方，因此获得良好的安置，那么便会感应到跟他们有相同基因的后代，会得到一种庇护以及保佑；这如此这般的情形，就好比西蜀之地的铜山出现崩塌，在东边未央宫用同类铜所铸造的铜钟也能够相应感应到而自行发出鸣响之音一般，皆是同样一种道理喽。
第一次将“风水”一词提出的是郭璞，其在《葬书》中提及，在此以前，它被称作相地、卜地或者堪舆，这是指凭借审视山脉与水，去寻觅出适合人居住的阳宅以及埋葬的阴宅的地理环境位置所在之处呀：这便是常被我们听闻的“寻龙点穴”。要是寻得了“穴位”，乘上了“生气”，那便是大吉大利，还能够荫庇后代；要是胡乱地进行埋葬，恰巧埋在了“死气”“绝气”的地方，那就会大凶，灾祸接连不断，同样也会给后代带来祸端。而在一般情形下，大多是葬在了不吉也不凶的场所。所以才有“十坟九贫”的说法。
从古至今，那些称得上大富大贵之人，无一不是有着一处良好风水宝地予以庇佑的。大家不妨瞧瞧留存至今的名人故居、闻名的古老坟墓，便能明白我这话并非虚假。通常能够承接生气的，也能够使三代兴旺；生气极其旺盛的能够庇护荫佑十几代乃至二十代人，像贵州那座宋朝时期的“杨灿”墓，其十七代后人全部担任高官；遵义市三阁公园里的“长奶夫人”墓的后代之中，有四十多人考中进士和举人；安徽绩溪龙川大坑口村，历代涌现出数不清的高官名人，胡主席祖父胡炳衡的墓地就在灵山庵附近那个“龙真穴的”位置上。
当然囖，风水宝地可不是随随便便哪个人都能够轻易获得得到的，除了要去请那种具有高水平的风水师运用有效的办法方式去寻觅找寻之外，还要求本人自身也得具备拥有足够充分的福德以及因缘。风水宗师杨公讲说道：“吉地每每都会留存给那些积德行善的人，恶地则往往授给那些行为淫邪之人。要是把它界定给不合适的人，天神都会一同发怒的。”讲的指的就是风水宝地专门是留给那些经常多做善事、多多积累福德的有缘之人的，邪恶的小人仅仅只配去得到恶地罢了。要是好的风水宝地被缺德的人获取得到，老天跟神仙都会愤怒起来，参与其中的人都将会遭受受到惩罚的！
从上面的分析来看，大家能够发现，祖坟对于后代而言影响极为显著。然而，客观来讲，当下绝大多数人的祖坟仅仅是被安置在了既非吉利也非凶险的位置，甚至存在一些情况，有人不小心竟然真的把祖坟埋在了有着“死气”、“绝气”特征的地方。
5000年文明历史贯穿于中国，儒家、道家、佛家所倡导的皆是仁爱与孝道，二者不同且又各自如此，达官贵人和平民百姓，均深受传统文化这般价值观的影响，“死者为大，入土为安”在国人心头深深扎根，树立祖坟不但只是后人对先人的敬重与追思，对家族的维系以及传承也起到了相当重要的作用，以上种种皆为事实且各自独立又相互关联地存在着。
